Magdalena Scholl

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Magdalena Müller nació en 1881. Se convirtió en enfermera y sirvió en un hospital militar durante la Primera Guerra Mundial. (1) Conoció a Robert Scholl, quien tenía puntos de vista pacifistas y, a pesar del "frenesí patriótico y la histeria nacionalista" de la Primera Guerra Mundial, se negó al deber de combate y solo serviría como ordenanza médica. (2)

La pareja se casó y durante los años siguientes Magdalena dio a luz a seis hijos. Esto incluyó a Inge Scholl (n. 1917), Hans Scholl (n. 1918), Elisabeth Scholl (n. 1920), Sophie Scholl (n. 1921), Werner (n. 1922) y Thilde (n. 1925). (3)

Vivían en la pequeña ciudad de Forchtenberg en el río Kocher. Era un hombre de opiniones firmes que no temía expresar. Su esposa, en contraste con su extrovertido esposo, era callada y sensible. "Fue ella quien proporcionó la influencia tranquilizadora en la casa Scholl". (4)

En 1920, Robert Scholl fue elegido alcalde de Forchtenberg. (6) Durante los siguientes años logró que el ferrocarril se extendiera hasta la ciudad. También hizo construir un centro deportivo comunitario en Forchtenberg, pero algunos lo consideraron demasiado progresista y en 1930 fue expulsado del cargo. (6)

La familia se trasladó a Ulm en 1932. "Robert Scholl había vivido en varios pueblos pequeños de Suabia, una zona del suroeste de Alemania conocida por sus encantos rurales, su gente ahorrativa y su espíritu de independencia, antes de establecerse en Ulm, donde inauguró su propio despacho como asesor fiscal y comercial. Era un hombre corpulento, bastante corpulento, con opiniones firmes y una falta de voluntad, si no incapacidad, para guardar esas opiniones para sí mismo ". (7)

Robert y Magdalena Scholl eran fuertes oponentes de Adolf Hitler, pero no pudieron evitar que sus hijos se unieran a las Juventudes Hitlerianas y la Liga Alemana de Chicas. Elisabeth Scholl luego señaló por qué rechazaron el consejo de su padre: "Simplemente lo descartamos: es demasiado mayor para estas cosas, no entiende. Mi padre tenía una convicción pacifista y él defendió eso. Eso ciertamente jugó un papel en nuestra educación . Pero todos estábamos entusiasmados con la juventud de Hitler en Ulm, a veces incluso con la dirección nazi ". (8)

Hans Scholl, fue elegido para ser el abanderado cuando su unidad asistió al Rally de Nuremberg en 1936. Inge Scholl recordó más tarde: "Su alegría fue grande. Pero cuando regresó, no podíamos creer lo que veían nuestros ojos. Parecía cansado y mostraba signos de una gran decepción, no esperábamos ninguna explicación de él, pero poco a poco nos dimos cuenta de que la imagen y el modelo de las Juventudes Hitlerianas que le habían impreso allí era totalmente diferente de su propio ideal ... Hans sufrió un cambio notable. .. Esto no tenía nada que ver con las objeciones del Padre, él era capaz de cerrar los oídos a esas. Era otra cosa. Los líderes le habían dicho que sus canciones no estaban permitidas ... ¿Por qué debería tener prohibido cantar estas canciones que ¿estaban tan llenos de belleza? ¿Simplemente porque habían sido creados por otras razas? " (9)

Elisabeth Scholl ha argumentado que durante este período todos los niños de Scholl se volvieron gradualmente hostiles al gobierno. Indudablemente, estaban influenciados por las opiniones de sus padres, pero les había decepcionado la realidad de vivir en la Alemania nazi: "Primero, vimos que ya no se podía leer lo que se quería ni cantar ciertas canciones. Luego vino la legislación racial. Los compañeros judíos tuvieron que dejar la escuela ". (10)

Hans Scholl y algunos de sus amigos decidieron formar su propia organización juvenil. Inge Scholl recordó más tarde: "El club tenía su propio estilo más impresionante, que había crecido a partir de la membresía misma. Los chicos se reconocían por su vestimenta, sus canciones, incluso su forma de hablar ... Para estos chicos la vida era una gran y espléndida aventura, una expedición a un mundo desconocido y atractivo. Los fines de semana hacían caminatas, y era su manera, incluso con un frío glacial, vivir en una tienda ... Sentados alrededor de la fogata leían en voz alta entre ellos o cantar, acompañándose con guitarra, banjo y balalaika. Recogieron las canciones populares de todos los pueblos y escribieron letra y música para sus propios cantos rituales y canciones populares ". (11)

Seis meses de Servicio Nacional de Trabajo fueron seguidos por el reclutamiento en el ejército alemán. Hans siempre amó a los caballos y se ofreció como voluntario y fue aceptado para una unidad de caballería en 1937. Unos meses más tarde fue arrestado en su cuartel por la Gestapo. Aparentemente, se informó que mientras vivía en Ulm había estado participando en actividades que no formaban parte del programa de las Juventudes Hitlerianas. Sophie, Inge y Werner Scholl también fueron arrestados. (12)

Como Sophie tenía solo dieciséis años, fue liberada y se le permitió irse a casa el mismo día. Un biógrafo ha señalado: "Parecía demasiado joven y aniñada para ser una amenaza para el estado, pero al liberarla, la Gestapo estaba dejando escapar un enemigo potencial con el que más tarde tendría que enfrentarse a una situación mucho más grave. No hay manera de establecer el momento preciso en que Sophie School decidió convertirse en una adversaria abierta del estado nacionalsocialista. Su decisión, cuando llegó, sin duda fue el resultado de la acumulación de delitos, pequeños y grandes, contra su concepción de lo que era correcto, moral , y decente. Pero ahora había sucedido algo decisivo. El Estado había puesto sus manos sobre ella y su familia, y ahora ya no había posibilidad de reconciliarse con un sistema que ya había comenzado a alienarla ". (13)

La Gestapo registró la casa Scholl y confiscó diarios, revistas, poemas, ensayos, colecciones de canciones populares y otras pruebas de ser miembros de una organización ilegal. Inge y Werner fueron liberados después de una semana de confinamiento. Hans estuvo detenido tres semanas más mientras la Gestapo intentaba persuadirlo de que brindara información perjudicial sobre sus amigos. Hans finalmente fue puesto en libertad después de que su oficial al mando asegurara a la policía que era un soldado bueno y leal. (14)

Inge Scholl recordó más tarde: "Vivíamos en una sociedad en la que el despotismo, el odio y la mentira se habían convertido en la situación normal. Cada día que no estabas en la cárcel era como un regalo. Nadie estaba a salvo de la detención por el menor descuido. comentario, y algunos desaparecieron para siempre sin una mejor razón ... Oídos ocultos parecían estar escuchando todo lo que se hablaba en Alemania. El terror estaba en tu codo dondequiera que fueras ". (dieciséis)

Sophie y Hans Scholl asistieron a la Universidad de Munich. Ayudaron a formar el grupo de discusión White Rose. Los miembros incluyeron a Alexander Schmorell, Jürgen Wittenstein, Christoph Probst, Willi Graf, Traute Lafrenz, Hans Leipelt, Lilo Ramdohr y Gisela Schertling. Inge Scholl, que vivía en Ulm, también asistía a las reuniones siempre que estaba en Munich. "No había un criterio establecido para ingresar al grupo que cristalizó alrededor de Hans y Sophie Scholl ... No era una organización con reglas y una lista de miembros. Sin embargo, el grupo tenía una identidad distinta, una personalidad definida y se adhería a los estándares no menos rígido por ser indefinido y tácito. Estos estándares implicaban inteligencia, carácter y, sobre todo, actitud política ". (17)

El grupo de amigos había descubierto a un profesor de la universidad que compartía su disgusto por el régimen nazi. Kurt Huber fue el profesor de filosofía de Sophie. Sin embargo, también asistieron a sus conferencias estudiantes de medicina, que "siempre estaban abarrotados, porque logró introducir en ellos veladas críticas al régimen". (18) El profesor de 49 años, también participó en discusiones privadas con lo que se conoció como el grupo de la Rosa Blanca. Hans le dijo a Inge, "aunque su cabello se estaba volviendo gris, él era uno de ellos". (19)

En junio de 1942, el grupo White Rose comenzó a producir folletos. Fueron mecanografiados a espacio sencillo en ambos lados de una hoja de papel, duplicados, doblados en sobres con nombres y direcciones cuidadosamente mecanografiados, y enviados por correo como material impreso a personas de todo Munich. Al menos un par de cientos fueron entregados a la Gestapo. Pronto quedó claro que la mayoría de los folletos fueron recibidos por académicos, funcionarios, restauradores y taberneros. Un pequeño número se encontraba esparcido por el campus de la Universidad de Munich. Como resultado, las autoridades sospecharon inmediatamente que los estudiantes habían producido los folletos. (20)

El 18 de febrero de 1943, Sophie y Hans Scholl fueron a la Universidad de Munich con una maleta llena de folletos. Según Inge Scholl: "Llegaron a la universidad, y como las aulas iban a abrir en pocos minutos, rápidamente decidieron depositar los folletos en los pasillos. Luego se deshicieron del resto dejando caer las sábanas de la parte superior". Al nivel de la escalera hasta el vestíbulo de entrada. Aliviados, estaban a punto de irse, pero un par de ojos los habían visto. Era como si esos ojos (pertenecían al superintendente del edificio) se hubieran separado del ser de su dueño. y convertidos en catalejos automáticos de la dictadura. Inmediatamente se cerraron las puertas del edificio y se selló la suerte de hermano y hermana ". (21)

Jakob Schmid, miembro del Partido Nazi, los vio en la Universidad de Munich, arrojando folletos desde una ventana del tercer piso al patio de abajo. Inmediatamente se lo contó a la Gestapo y ambos fueron arrestados. Fueron registrados y la policía encontró un borrador manuscrito de otro folleto. Esto coincidió con una carta en el piso de Scholl que había sido firmada por Christoph Probst. Tras el interrogatorio, todos fueron acusados ​​de traición. (22)

A Sophie, Hans y Christoph no se les permitió seleccionar un abogado defensor. Inge Scholl afirmó que el abogado asignado por las autoridades "era poco más que un títere indefenso". Sophie le dijo: "Si mi hermano es sentenciado a muerte, no debes dejar que me den una sentencia más leve, porque soy exactamente tan culpable como él". (23)

Sophie fue interrogada durante toda la noche. Le dijo a su compañera de celda, Else Gebel, que había negado su "complicidad durante mucho tiempo". Pero cuando le dijeron que la Gestapo había encontrado pruebas en la habitación de su hermano que demostraban que ella era culpable de redactar el folleto. "Entonces ustedes dos sabían que todo estaba perdido ... Asumiremos la culpa de todo, para que ninguna otra persona corra peligro". Sophie hizo una confesión sobre sus propias actividades, pero se negó a dar información sobre el resto del grupo. (24)

Los amigos de Hans y Sophie habían telefoneado inmediatamente a Robert Scholl con la noticia de los arrestos. Robert y Magdalena fueron a la sede de la Gestapo, pero les dijeron que no podían visitarlos en prisión durante el fin de semana. No les dijeron que el juicio iba a comenzar el lunes por la mañana. Sin embargo, Otl Aicher, el novio de Inge Scholl, les telefoneó con la noticia. (25) Fueron recibidos por Jürgen Wittenstein en la estación de tren: "Tenemos muy poco tiempo. El Tribunal Popular está en sesión y la audiencia ya está en marcha. Debemos prepararnos para lo peor". (26)

Los padres de Sophie intentaron asistir al juicio y Magdalene le dijo a un guardia: "Soy la madre de dos de los acusados". Él respondió: "Deberías haberlos educado mejor". (27) Robert Scholl se vio obligado a abrirse paso entre los guardias de la puerta y logró llegar al abogado defensor de sus hijos. "¡Ve al presidente de la corte y dile que el padre está aquí y quiere defender a sus hijos!" Habló con el juez Roland Freisler, quien respondió ordenando a la familia Scholl que se retirara del tribunal. Los guardias los sacaron a rastras, pero en la puerta Robert pudo gritar: "¡Hay una justicia superior! ¡Pasarán a la historia!". (28)

Más tarde, ese mismo día, Sophie Scholl, Hans Scholl y Christoph Probst fueron declarados culpables. El juez Freisler dijo a la corte: "Los acusados ​​por medio de panfletos en tiempos de guerra pidieron el sabotaje del esfuerzo bélico y los armamentos y el derrocamiento del modo de vida nacionalsocialista de nuestro pueblo, han propagado ideas derrotistas y han difamado de la manera más vulgar al Führer, ayudando así al enemigo del Reich y debilitando la seguridad armada de la nación. Por este motivo, deben ser castigados con la muerte. Su honor y derechos como ciudadanos se pierden para siempre ". (29)

Robert y Magdalena lograron ver a sus hijos antes de que fueran ejecutados. Inge Scholl explicó más tarde lo sucedido: "Primero sacaron a Hans. Vestía uniforme de prisión, caminaba erguido y enérgico, y no permitía que nada en las circunstancias nublara su espíritu. Su rostro estaba delgado y demacrado, como después de una difícil luchaba, pero ahora resplandecía radiante. Se inclinó amorosamente sobre la barrera y tomó las manos de sus padres ... Entonces Hans les pidió que llevaran sus saludos a todos sus amigos. Cuando al final mencionó un nombre más, una lágrima corrió su rostro, se inclinó para que nadie lo viera. Y luego salió, sin la menor muestra de miedo, llevado por una profunda fuerza interior ". (30)

Magdalena le dijo a su hija de 22 años: "No volveré a verte entrar por la puerta". Sophie respondió: "Oh madre, después de todo, son sólo unos pocos años más de vida que echaré de menos". Sophie les dijo a sus padres que ella y Hans estaban complacidos y orgullosos de no haber traicionado a nadie, que habían asumido toda la responsabilidad sobre ellos mismos. (31)

Else Gebel compartió el celular de Sophie Scholl y grabó sus últimas palabras antes de que se la llevaran para ser ejecutada. "¿Cómo podemos esperar que prevalezca la justicia cuando casi nadie está dispuesto a entregarse individualmente a una causa justa ... Es un día soleado tan espléndido y tengo que irme. Pero cuántos tienen que morir en el campo de batalla en estos días, cuántas vidas jóvenes, promisorias. Qué importa mi muerte si por nuestros actos miles son advertidos y alertados. Entre el estudiantado seguramente habrá una revuelta ". (32)

Todos fueron decapitados por guillotina en la prisión de Stadelheim solo unas horas después de ser declarados culpables. Un guardia de la prisión informó más tarde: "Se comportaron con una valentía maravillosa. Toda la prisión quedó impresionada por ellos. Por eso nos arriesgamos a reunir a los tres una vez más, en el último momento antes de la ejecución. Si nuestra acción se hubiera conocido , las consecuencias para nosotros hubieran sido graves. Queríamos que se fumaran un cigarrillo juntos antes del final. Fueron solo unos minutos que tuvieron, pero creo que significó mucho para ellos ". (33)

Unos días después de que Sophie y Hans fueran ejecutados, Robert y Magdalena Scholl y sus hijos, Inge y Elisabeth fueron arrestados. (34) Fueron puestos en régimen de aislamiento e Inge enfermó de difteria. En agosto de 1943, fueron juzgadas y aunque Robert recibió una sentencia de dos años, las mujeres fueron declaradas no culpables. (35) Elisabeth recordó más tarde: "Éramos unos marginados. Muchos de los clientes de mi padre, él era un contador fiscal, no querían tener nada más que ver con la familia. Siempre no era nada personal, solo por el negocio. tomó al otro lado de la carretera ". (36)

Werner Scholl desapareció en 1944 mientras luchaba en la Unión Soviética. Aunque su cuerpo nunca fue encontrado, se supone que murió en acción. (37)

Con la llegada de las tropas aliadas, Robert Scholl fue liberado y nombrado alcalde de Ulm. También fue miembro del parlamento de Württemberg-Baden. En 1952 cofundó el Partido Popular Alemán. Era un partido cristiano, pacifista y de izquierda que se oponía al rearme de Alemania. Su hija, Inge Scholl, compartió sus puntos de vista políticos y abrió una escuela progresista fundada en ideales humanistas. (38)

Magdalena Scholl murió en 1958.

La vida en el Tercer Reich había sido una experiencia compleja y ambivalente para los cinco niños de Scholl. Sophie, la cuarta hija y la hija menor, siempre había conocido la seguridad emocional y económica relativa; sus padres eran una pareja armoniosa y amorosa. Su padre, Robert Scholl, había sido alcalde de varios pueblos pequeños de Suabia, una zona del suroeste de Alemania conocida por sus encantos rurales, su gente ahorrativa y su espíritu de independencia, antes de establecerse en Ulm, donde abrió su propia oficina como fiscal y consultor de negocios. Era un hombre corpulento, bastante corpulento, con opiniones fuertes y una falta de voluntad, si no una incapacidad, para guardar esas opiniones para sí mismo. Sus puntos de vista nunca estuvieron de moda: había trabajado como médico en la Primera Guerra Mundial por convicciones pacifistas, y durante la guerra había conocido a Magdalena, una hermana protestante que se convertiría en su esposa.

La Sra. Scholl era una mujer amable y de voz suave que hizo de su esposo, su hogar y sus hijos el centro y el propósito de su vida. En estilo tradicional, ella era el contraste sereno de su dinámico y decidido marido. Trató de calmar las aguas turbulentas y mantener la paz; Robert Scholl no era un hombre que adoptara los prejuicios o valores de la gente del campo y de los pueblos pequeños entre los que vivía. Incluso cuando era Burgermeister en los años veinte, no le parecía necesario visitar los pubs locales y tener charlas inconexas con granjeros y comerciantes con una copa de vino o cerveza. Cuando el clima político se volvió cada vez más conservador hacia el final de la década, perdió su puesto de alcalde por defender una posición demasiado liberal. Más tarde, en Ulm, mantendría algún contacto con amigos judíos y socios comerciales a pesar de las presiones que le rodeaban, así como con jóvenes artistas que, como él, despreciaban al nuevo régimen.

Mientras tanto, mis padres tuvieron la milagrosa suerte de poder visitar a sus hijos una vez más. Era casi imposible obtener tal permiso. Entre las cuatro y las cinco se apresuraron a ir a la prisión. Todavía no sabían que la última hora de sus hijos estaba tan cerca.

Primero sacaron a Hans. Se inclinó amorosamente sobre la barrera y tomó las manos de sus padres. "No tengo odio. He dejado todo, todo atrás". Mi padre lo abrazó y le dijo: "Pasarás a la historia; a pesar de todo, existe la justicia". Entonces Hans les pidió que llevaran sus saludos a todos sus amigos. Y luego salió, sin la menor muestra de miedo, llevado por una profunda fuerza interior.

Entonces Sophie fue traída por una mujer directora. Llevaba su ropa habitual y caminaba lenta, relajada y muy erguida. (En ninguna parte se aprende a sobrellevarse con tanto orgullo como en la cárcel.) Su rostro mostraba una sonrisa como la de una persona que mira al sol. De buena gana y con alegría aceptó el caramelo que Hans se había negado: "Oh, sí, claro, no comí nada". Fue una indescriptible afirmación de la vida hasta el final, hasta el último momento. Ella también estaba notablemente más delgada, pero su rostro revelaba una maravillosa sensación de triunfo. Su piel estaba sonrosada y fresca, esto le sorprendió a su madre como nunca antes, y sus labios eran de un rojo intenso y brillante. "Así que ahora nunca más volverás a poner un pie en nuestra casa", dijo Madre. "Oh, ¿qué importan estos pocos años, madre?", Respondió ella. Luego comentó, al igual que Hans, con firmeza, convicción y triunfo: "Nosotros asumimos toda la culpa, de todo". Y agregó: "Eso seguramente tendrá su efecto en el futuro".

En aquellos días, a Sophie le preocupaba principalmente si su madre podría soportar la terrible experiencia de perder dos hijos al mismo tiempo. Pero ahora, mientras mamá estaba allí, tan valiente y buena, Sophie tuvo una sensación de repentina liberación de la ansiedad. De nuevo habló su madre; quería darle a su hija algo a lo que pudiera aferrarse: "Ya sabes, Sophie-Jesus". Con seriedad, firmeza, casi imperiosamente, Sophie respondió: "Sí, pero tú también". Luego se fue libre, intrépida y tranquila. Ella seguía sonriendo.

Christl no pudo ver a nadie de su familia. Su esposa aún no había salido del hospital después del nacimiento de su tercer hijo. No se enteró del destino de su marido hasta después de la ejecución.

Los guardias de la prisión informaron: "Se aburrieron con una valentía maravillosa. Fueron solo unos minutos que tuvieron, pero creo que significó mucho para ellos." No sabía que morir puede ser tan fácil ", dijo. Christl Probst, y agregó: "En unos minutos nos encontraremos en la eternidad".

"Luego se llevaron, la niña primero. Ella se fue sin el parpadeo de una pestaña. Ninguno de nosotros entendió cómo esto era posible. El verdugo dijo que nunca había visto a nadie llegar a su fin como lo hizo ella".

Y Hans, antes de poner la cabeza en el bloque, gritó Hans de modo que las palabras resonaron por la enorme prisión: "¡Viva la libertad!"

Al principio parecía que el asunto se acababa con la muerte de estos tres. Desaparecieron en silencio y prácticamente en secreto en la tierra del cementerio de Perlach, justo cuando se ponía el brillante sol de finales del invierno. "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos", dijo el capellán de la prisión, quien se reveló como uno de ellos y les sirvió con total entendimiento. Les estrechó la mano y señaló el sol poniente, diciendo: "Se levantará de nuevo".

El desarrollo político de Sophie Scholl (comentario de respuesta)

The White Rose Anti-Nazi Group (Respuesta al comentario)

Kristallnacht (Respuesta al comentario)

Los primeros años de Adolf Hitler (Respuesta al comentario)

Heinrich Himmler y las SS (Respuesta al comentario)

Sindicatos en la Alemania nazi (Respuesta al comentario)

Adolf Hitler v John Heartfield (Respuesta al comentario)

Volkswagen de Hitler (El coche del pueblo) (Respuesta al comentario)

Mujeres en la Alemania nazi (Respuesta al comentario)

Liga Alemana de Chicas (Respuesta al comentario)

El asesinato de Reinhard Heydrich (Responder al comentario)

Los últimos días de Adolf Hitler (comentario de respuesta)

(1) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 14

(2) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 59

(3) Toby Axelrod, Hans y Sophie Scholl: Resistentes alemanes de la rosa blanca (2001) página 26

(4) Susan Ottaway, Traidores de Hitler, resistencia alemana a los nazis (2003) página 121

(5) Acusación de Hans Scholl, Sophie Scholl y Christoph Probst (21 de febrero de 1943)

(6) Anton Gill, Una derrota honorable: una historia de la resistencia alemana a Hitler (1994) página 183

(7) Annette Dumbach y Jud Newborn, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 14

(8) Elisabeth Scholl, entrevistada en El Daily Mail (18 de enero de 2014)

(10) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 8

(11) Elisabeth Scholl, entrevistada en El Daily Mail (18 de enero de 2014)

(12) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 13

(13) Elisabeth Scholl, entrevistada en El Daily Mail (18 de enero de 2014)

(14) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 69

(15) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 44

(16) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 92

(17) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 143

(18) Anton Gill, Una derrota honorable: una historia de la resistencia alemana a Hitler (1994) página 189

(19) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 31

(20) Annette Dumbach y Jud Newborn, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 56

(21) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 52

(22) Susan Ottaway, Traidores de Hitler, resistencia alemana a los nazis (2003) página 118

(23) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 56

(24) Else Gebel, carta a Sophie Scholl, que fue enviada a sus padres en noviembre de 1946.

(25) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 251

(26) Elisabeth Scholl, entrevistada por el Espejo diario (17 de enero de 2014)

(27) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 58

(28) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 158

(29) Juez Roland Freisler, sentencia de Sophie Scholl, Hans Scholl y Christoph Probst (22 de febrero de 1943)

(30) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 61

(31) Anton Gill, Una derrota honorable: una historia de la resistencia alemana a Hitler (1994) página 194

(32) Else Gebel, carta a Robert Scholl (noviembre de 1946)

(33) Inge Scholl, La rosa blanca: 1942-1943 (1983) página 61

(34) Revista Newsday (6 de septiembre de 1998)

(35) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 167

(36) Elisabeth Scholl, entrevistada por el Espejo diario (17 de enero de 2014)

(37) Richard F. Hanser, Una noble traición: la historia de Sophie Scholl (1979) página 283

(38) Annette Dumbach y Jud recién nacidos, Sophie Scholl y la rosa blanca (1986) página 181


Magdalena Scholl - Historia

El poder del pensamiento independiente

La película alemana de 2005 Sophie Scholl: Los últimos días (Die letzten Tage) representa a la heroína antinazi Sophie Magdalena Scholl (9 de mayo de 1921 y 22 de febrero de 1943 # 150). Sophie y su hermano, Hans, eran miembros destacados de un grupo de resistencia no violenta llamado White Rose. Cinco estudiantes de veintipocos años formaron el grupo en 1942 en la Universidad de Munich. La Rosa Blanca pronto se hizo famosa por una campaña de panfletos que pedía la eliminación de Hitler del poder y el fin de la locura de la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, el grupo se hizo famoso como mártires de la libertad y como prueba de que la tiranía no puede destruir la pasión del hombre por la justicia.

Sophie Scholl recibió un gran reconocimiento en Europa, ganando tres premios del cine alemán o & # 147Lolas & # 148 & # 151 el equivalente alemán de un Oscar. Julie Jentsch, quien interpretó a Sophie, fue nombrada Mejor Actriz por el Festival de Cine de Berlín, los Premios del Cine Alemán y los Premios del Cine Europeo.

La película fue nominada a un Oscar en la categoría & # 147 Mejor Película en Lengua Extranjera & # 148, pero perdió frente a la película sudafricana. Tsotsi.

Esta película brillantemente elaborada merece cada sílaba de elogio. Es una confirmación de que el cine alemán, que posiblemente ha estado en declive desde la década de 1970, está restableciendo su reputación de innovación y excelencia.

La ejecución de la película se fusiona con su tema. La iluminación es plana y, a menudo, dura, con rayos de luz que fluyen desde las ventanas, lámparas y velas para hacer retroceder la oscuridad. En varias ocasiones, la película se detiene mientras Sophie mira hacia el cielo radiante antes de regresar a la sombría atmósfera del dominio nazi. En ese mundo gris, la atención se dirige de inmediato a los dos & # 147opositores & # 148 que chocarán: al nazismo representado en pancartas de color rojo brillante que llevan una esvástica y a Sophie con un suéter rojo opaco.

La configuración es minimalista y austera, y gran parte de la acción ocurre en una habitación. La música de suspenso a veces suena como el latido de un corazón, a veces como el tic-tac de un reloj. Es la vida de Sophie la que está en marcha.

La película comienza en 1943 con una escena agradable en la que Sophie, Hans, de 21 años, y otros dos jóvenes preparan el último folleto de White Rose & # 146: Número 6. Ignorando el peligro, Sophie y Hans deciden distribuir el folleto. en la Universidad de Munich a plena luz del día mientras las clases están en sesión y los pasillos están vacíos. Quieren encender el campus con pasión contra la guerra.

Mil novecientos cuarenta y tres fue un año decisivo tanto para la guerra como para la actitud del pueblo alemán hacia ella. Los puntos de pivote en la guerra generalmente son el resultado de tasas de bajas inaceptablemente altas que, a su vez, inspiran desilusión con el gobierno y dudas sobre si se puede ganar el conflicto. El folleto 6 declara & # 147330.000 soldados & # 148 han sido enviados & # 147 a una muerte sin sentido & # 148 en el frente oriental, especialmente en Stalingrado. (Eventualmente, 740,000 soldados del Eje serán asesinados o heridos, y 100,000 serán capturados en el frente oriental). El folleto afirma, & # 147 Hitler no puede ganar la guerra. Solo puede prolongarlo. & # 148

Los nazis reaccionan con una brutalidad predecible a quienes dicen la verdad al poder. En lugar de admitir públicamente que perdió todo un ejército en Stalingrado, el régimen reprime brutalmente a los disidentes acusados ​​de & # 147ayudar al enemigo & # 148 al exponer los hechos. Como dice más tarde la compañera de celda de Sophie, & # 147, & # 147 incluso los peces gordos están aterrorizados & # 148. habla. Desesperado por mantener el control tras la derrota militar en el extranjero y las dificultades económicas en casa, Goebbels declara:

La guerra total es la demanda del momento. La patria debe permanecer pura e intacta en su totalidad. Nada puede alterar la imagen. Todos deben aprender a prestar atención a la moral de la guerra y prestar atención a las justas demandas de la gente trabajadora y luchadora. No somos aguafiestas, pero tampoco toleraremos a quienes obstaculicen nuestros esfuerzos.

En la película, este discurso se reproduce en una radio de fondo mientras Sophie entrega sus pertenencias y se desnuda en la prisión. Como la verdad, se está convirtiendo en una víctima de la & # 147 guerra total & # 148. La Rosa Blanca es atacada con especial ferocidad porque los sentimientos contra la guerra se están volviendo populares. Los primeros cuatro folletos del grupo se habían impreso por centenares, los dos últimos. en miles.

Detención e interrogatorio

En este contexto político, Sophie y Hans dejan montones de Folleto número 6 en los pasillos y esquinas vacíos de la universidad. Pronto sonará la campana y los estudiantes saldrán de las aulas para encontrar este llamado a la resistencia. En el último momento & # 151 casi cuando están haciendo una salida clara y limpia & # 151, Sophie y Hans deciden distribuir una última pila de folletos en el piso de arriba. El tiempo se acaba. Sophie abandona una pila en una balaustrada con vistas a la galería principal del edificio. Luego, en un impulso, mientras se va para mezclarse con una multitud de estudiantes, coloca los folletos sobre el borde de la balaustrada para que caigan revoloteando, llenando el aire de la galería.

Ahora es demasiado tarde para que Sophie y Hans escapen. Un conserje corre tras ellos. Al principio, solo acusa a Hans, pero Sophie insiste en asumir la responsabilidad de dar propina a los folletos y, por lo tanto, ambos son atrapados.

Por el delito de repartir los folletos, serán acusados ​​de & # 147 alta traición, desmoralizar a las tropas y ayudar al enemigo & # 148. Al principio, sin embargo, sus captores quieren información. especialmente, quieren los nombres de otros miembros de White Rose. A pesar de las amenazas intercaladas con promesas de indulgencia, Sophie y Hans no obedecen.

El resto y la mayor parte de la película trata sobre los cuatro días de encarcelamiento e interrogatorio de Sophie en una prisión nazi, seguidos más brevemente por su juicio y ejecución. (Aunque Hans y Christoph Probst, un compañero de White Rose, se someten a procesos similares, sus ordalías ocurren casi por completo fuera de la pantalla).

Sophie Scholl es una de esas raras películas que mantienen la tensión y el suspenso a pesar de que el desenlace se conoce desde el primer plano. Parte de la razón de este éxito es el realismo del drama, que se beneficia de los registros de archivo de Alemania Oriental sobre Sophie y su encarcelamiento, que se hicieron accesibles después de la caída del Muro de Berlín.

Mezclando & # 147dialogue & # 148 de folletos de White Rose con información de los archivos recuperados, el guionista Fred Breinersdorfer pudo reconstruir los & # 147final days & # 148 con precisión.

Como escritor de ficción criminal y dramaturgo, Breinersdorfer es particularmente hábil a la hora de presentar el duelo de ingenio que constituye el interrogatorio de Sophie por el oficial de policía de la Gestapo, Robert Mohr. A pesar de que Sophie Scholl no fue adaptada del teatro, se asemeja a películas que comienzan como obras de teatro. Por ejemplo, gran parte del drama tiene lugar en un escenario simple: la oficina de Mohr en la prisión. La mayor parte del conflicto ideológico proviene del diálogo magro y carnoso entre dos personas: Sophie y Mohr.

La banalidad del mal

La representación del mal en la película es fascinante. & # 147Mal & # 148 no es una palabra demasiado fuerte. Sophie está siendo procesada a través de un sistema que desea matarla por decir la verdad y tener el coraje de decir & # 147No & # 148. Ella aboga y emplea solo medios pacíficos. A medida que se acerca la ejecución de Sophie, su dignidad es tan impresionante que una guardia rompe las reglas de la prisión para permitirle a Sophie encontrarse por última vez con Hans y Christoph, igualmente condenados. Sin embargo, este mismo guardia es un engranaje dispuesto en la maquinaria que está diseñada para destruir a la joven que admira.

The depiction of evil will surprise people who are used to Hollywood Nazis as jackbooted sadists who scream “Raus! Raus!” at the Jews they are herding into concentration camps. Sophie’s treatment is not brutal compared with what we have come to expect from Hollywood Nazis. She is locked into a grim prison but not into a concentration camp. She is interrogated but not tortured. Her family is arrested but they are also released.

The Hollywood characterization captures an aspect of the Nazi regime, to be certain, but it also loses the subtlety that allowed Nazism to become a part of everyday life in a modern, educated nation. It loses the sense of how evil can become commonplace and as routine as paperwork. Or how ordinary people can absolve themselves of all responsibility for facilitating evil.

This concept has been called “the banality of evil.” The phrase was popularized by the German-American political theorist Hannah Arendt in her 1963 book, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. Arendt attended the trial of Eichmann, who had been instrumental in administering the Nazi death camps as a high-level bureaucrat. She did not see a sadist monster on trial. Like his fellow Nazi, Heinrich Himmler, who went from being a chicken farmer to head the notoriously sadistic SS, Eichmann seemed to be an ordinary man who had a talent for carrying out orders. Arendt went on to describe how ordinary people can commit terrible acts simply because the acts are performed systematically and within a socially sanctioned context that does not demand or encourage personal accountability.

Thus, the seizure of Jewish property was not theft if the property was confiscated through forms that were properly stamped and filled out in triplicate at a government office. Those who processed the paperwork and inventoried the goods were doing nothing more than that: paperwork and inventory. They were divorced from personal responsibility. Thus, Sophie’s killing is not murder if she is executed after receiving a show trial for violating laws against expressing the wrong political opinions. No one involved in the process needs to feel like a murderer each is only doing a job.

Any widespread government program rests on ordinary civil servants who staff the halls of bureaucracy and prisons, who type and file the paperwork. These are the people “doing their jobs” they obey orders and follow the letter of the law without questioning its content. Indeed, the law assumes the role that conscience often plays. It tells them what is right and wrong to do, and they obey.

Some of the people who facilitate Sophie’s killing are anonymous, such as the interchangeable men who lead her down corridors to a jail cell or an interrogation room. These men give less than no thought to the content of their actions. As one guard herds Sophie and another political dissident into their cell, he chides them, “Hurry, ladies. I want to hear the speech,” which was blaring on the radio. If asked, he would probably have claimed to bear Sophie no ill will.

Others are “small people” who swell with self-importance that they borrow from their roles as enforcers of state policy. For example, the university janitor who sees the leaflets being pushed off the railing he races after Hans and Sophie, yelling, “Stop. Don’t move! Stop at once! You are under arrest.” Or the milquetoast prison clerk with a bad Hitler hairdo who processes Sophie’s prison paperwork with a snide remark and takes obvious pleasure in the round-up of young, promising students whom most people would consider their “betters.”

Still others are self-aware enough to realize, on some level, they are striking a deal with the devil they are selling their souls for safety or a snippet of power.

The kangaroo People’s Court

For example, her court-appointed defense attorney, identified only as Klein, is a bought-and-paid-for toady who asks no questions and provides no defense at her trial. At their first and brief meeting in her prison cell, Sophie asks him, “What will happen to my family?” When he dismisses the question out of hand, she objects, “You are my lawyer!” At this slight stab at the legitimacy of his position, Klein explodes into a furious personal attack on Sophie that ends with his gloating about the upcoming court verdict it will put Sophie in her place. Klein has consciously chosen to hide behind amoral bureaucracy and will not countenance a moral mirror held to his face.

The judge who presides over Sophie’s trial is similar. Sophie’s cellmate tells her that Roland Freisler, president of the People’s Court, is a former Soviet commissar who needs to “rehabilitate himself on the home front.” Desperate to prove his loyalty, Freisler rages at the three defendants with such fury that the prosecuting attorney seems redundant. And yet, Freisler is clearly afraid. He scans the audience to ascertain their reaction to his words. At one point, Hans replies to Freisler’s boast of not being afraid of the defendants by saying, “If you and Hitler weren’t afraid of our opinion, we wouldn’t be here.”

By far the most interesting face of evil belongs to Herr Mohr, the police agent who interrogates Sophie and forms a personal connection with her, despite himself. His reluctant admiration for her clearly makes him uncomfortable, perhaps because he realizes fully the role he is playing in her destruction and takes some responsibility. Mohr is the most dangerous of the civil-service bureaucrats: intelligent, competent, and loyal to both the ideals and structure of the Nazi regime.

Part of his loyalty is self-interest. When Sophie defends the former democracy of Germany, he replies bitterly, “I was only a tailor in that damn democracy!” But self-interest cannot explain why Mohr is proud of his son’s being sent to the eastern front. He has embraced the overall ideals of Nazism. He ably defends those ideals against uncomfortable facts that Sophie presents and against unpleasant duties such as sentencing her to death (de facto) by preparing her confession. After doing so, he walks to a sink and washes his hands in a gesture reminiscent of Pontius Pilate.

The essence of the ideological conflict between Sophie and Mohr, which is the essence of the film’s overall conflict, occurs in one passage of dialogue between them. Sophie is seated on one side of Mohr’s desk across from him in the interrogation room:

Mohr: You may have used false slogans but you used peaceful means.

Sophie: So why do you want to punish us?

Mohr: Because it is the law. Without the law there is no order.

Sophie: The law you are referring to protected free speech before the Nazis came to power in 1933. Someone who speaks freely now is imprisoned or put to death. Is that order?

Mohr: What can we rely on if not the law? No matter who wrote it.

Mohr: Nonsense! [Grabbing two books, one in each hand, as though weighing them against each other.] Here is the law and here are the people. As a criminologist, it is my duty to find out if they coincide and, if not, to find the rotten spot.

Sophie: The law changes. Conscience doesn’t.

Sophie Scholl is not merely a movie about moral courage. Its value in that respect should not be understated but, for me, the most fascinating aspect was the interaction between ideals and evil that occurs in subtle and varied ways throughout the film. Over and over, those who “process” Sophie’s murder are either morally dead—that is, they have become true bureaucrats who are just doing a job—or they are shaken by the simple truth and bravery of her being. Her existence is a reproach to the devastation they do under the guise of “greater principles” or expediency.

Like the shafts of light that pierce scenes of darkness, Sophie’s existence pierces through and makes them confront responsibility for their own actions.

Sophie’s death is handled well and not exploited for effect. Her last words, at least in the movie, are “The sun is still shining.” Then there is the sound of a guillotine blade’s falling.

Christoph’s last words are “It wasn’t in vain.”

The movie ends with text that reads, “The 6th leaflet was taken to England via Scandinavia. In mid-1943, millions of copies were dropped by Allied planes over Germany. They now bore the title ‘A German Leaflet Manifesto of the Students of Munich.’”

Two earlier films depicted the White Rose’s resistance: The Last Five Days (Fünf letzte Tage, 1982) and The White Rose (Die Weiße Rose, 1982). But it is the German director Marc Rothemund who brought Sophie Scholl into American awareness. He created a heart-stopping, heartbreaking movie that is inspirational without preaching. It creates fresh perspective on freedoms we take for granted, such as the ability to speak without being killed for doing so. It reminds us to jealously protect that freedom . especially in times of war when speaking truth to power can easily and officially become “aiding the enemy” and treason.


Beyond History Blog

Sophie Scholl is one of the most famous persons of the German resistance against National Socialism - worldwide. She was born Sophia Magdalena Scholl in Forchtenberg on 09 May 1921 and was executed in Munich on 22 February 1943 - aged only 21.

The icon Sophie Scholl

Sophie Scholl is often singled out more than her brother or the rest of the members of the resistance group later known as the White Rose. She has become a figurehead, the face not only of the group but of the resistance against National Socialism.

In contrast to his sister Sophie, Hans Scholl was one of the driving forces of the group from the very beginning. Sophie Scholl was not yet involved in the first 4 of the 6 leaflets. In addition, there were of course other members of resistance - also female - whose names are probably not familiar to most people today. If you think of Sophie Scholl, however, you immediately have an image in mind - and a story.

It is probably the combination of age and gender that helped to make her an icon. It seems remarkable in two respects that a young woman has committed herself at the risk of her life in a male-dominated society. At the same time, this also brings her closer to a younger "target group" that is usually confronted with the subject in a school context.

The interpretation of Sophie Scholl's oldest sister Inge Aicher-Scholl later contributed significantly to our idealized image of her. It is good that today a more complex and realistic picture of her is being drawn, which makes the human being behind the historical figure visible.

Nevertheless, Sophie Scholl is still a projection surface for many people today and was and is used for the most diverse purposes.

Sophie Scholl's short life

Sophie Scholl grew up with her siblings in Forchtenberg, Ludwigsburg and Ulm. Her parents Robert Scholl and Magdalene née Müller raised the children in the Christian faith. The siblings had sympathies for National Socialism. They voluntarily joined the Nazi youth groups and took on leadership roles. Sophie Scholl is said to have participated in meetings of the Bund Deutscher Mädel (BDM) as late as 1941 and also encouraged others to do so.

After school, she began training as a kindergarten teacher. Only after her work and war service in 1941/1942 she was allowed to begin her studies in Munich in 1942. She had already met her boyfriend Fritz Hartnagel in 1937. Through her brother Hans, who also studied there, she joined the Munich resistance group. After they were discovered in Munich University on 18 February 1943, handing out the 6th leaflet, Sophie and Hans Scholl, as well as Christoph Probst, who was later arrested, were sentenced to death on February 22 and executed on the same day.

Sophie Scholl was not a saint. She was a normal human being. She was 12 years old at the time the National Socialists seized power. Hitler Youth (HJ) and BDM were designed to educate children and young people to National Socialism. It is all the more remarkable that she, like her brother and others, had the inner strength and courage to question National Socialism (and her own views) and to become active on behalf of her beliefs in the resistance despite the dangers.

Memorial for the White Rose on Geschwister-Scholl-Platz in front of Ludwig Maximilians University, Munich, photo by Amrei-Marie, CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0), via Wikimedia Commons (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Denkmal_f%C3%BCr_die_Geschwister_Scholl_und_Christoph_Probst_als_Teil_des_Wei%C3%9Fe-Rose-Mahnmals.jpg)

Supremacy and Survival: The English Reformation

Sophie Scholl, White Rose objector to Nazi rule in Germany, was born on May 9, 1921 she was guillotined on February 22, 1943. Scholl is one of the most admired women in 20th Century German history--but what does she have to do with the subject of this blog?

According to this Heraldo católico story from 2009, she and her White Rose compatriots were very much influenced by Blessed John Henry Newman, particularly by his teachings on conscience:

Cardinal John Henry Newman was an inspiration of Germany's greatest heroine in defying Adolf Hitler, scholars have claimed.

New documents unearthed by German academics have revealed that the writings of the 19th-century English theologian were a direct influence on Sophie Scholl, who was beheaded for circulating leaflets urging students at Munich University to rise up against Nazi terror.

Scholl, a student who was 21 at the time of her death in February 1943, is a legend in Germany, with two films made about her life and more than 190 schools named after her. She was also voted "woman of the 20th century" by readers of Brigitte, a women's magazine, and a popular 2003 television series called Greatest Germans declared her to be the greatest German woman of all time.

But behind her heroism was the "theology of conscience" expounded by Cardinal Newman, according to Professor Günther Biemer, the leading German interpreter of Newman, and Jakob Knab, an expert on the life of Sophie Scholl, who will later this year publish research in Newman Studien on the White Rose resistance movement, to which she belonged.

The researchers also found a link between Scholl and Pope Benedict XVI in the scholar who inspired her study of Blessed John Henry Newman:

He added: "The religious question at the heart of the White Rose has not been adequately acknowledged and it is only through the work of Guenter Biemer and Jakob Knab that Newman's influence. can be identified as highly significant."

In his speech Fr Fenlon explained that Sophie, a Lutheran, was introduced to the works of Newman by a scholar called Theodor Haecker, who had written to the Birmingham Oratory in 1920 asking for copies of Newman's work, which he wanted to translate into German. . . .

It was through Haecker that the young Joseph Ratzinger - the future Pope Benedict XVI - learned to admire Newman, who died in Birmingham in 1890.

Conscience is a subtext throughout the history of the English Reformation and its aftermath--beginning with Henry VIII's "tender conscience" about having married his brother's widow. Robert Bolt's A Man for All Seasons centers St. Thomas More's heroism on his defense of the rights of conscience. Blessed John Henry Newman, as I've posted before, defended the rights and outlined the responsibilities of conscience, properly understood, in reaction to English concerns about the doctrine of Papal Infallibility.

6 comments:

Thank you, Jackie!
May on her 90th birthday Sophia Magdalena Scholl smile on us and ask of Our Lady the help we need
Ver también
http://freethebirminghamoratorythree.blogspot.com/

Thank you for more information about Fr. Fenlon's paper on Sophie Scholl, Ulrich.

The most important aspect of Jakob Knab’s research on the theological influences on Sophie Scholl is his view that both she and
Fritz were increasingly drawing inspiration from the writings of Cardinal Newman in this crucial period. When Sophie met Fritz for the last time on 20 May 1942 she gave him a farewell present of, among other things, two
volumes of sermons by Newman. In a letter from Fritz on 26 June 1942 he told Sophie that after reading these he too had discovered what he called the ‘wonderful world’ of John Henry Newman. Fritz said he had absorbed every
line like ‘drops of precious wine’. In a further letter at the beginning of July
1942 Fritz wrote that, after reading Newman while witnessing the anti-Jewish atrocities and views of many Wehrmacht officers, he could see more clearly that ‘we stand in a relationship of moral obligation to our Creator. Conscience
gives us the capacity to distinguish between Good and Evil’. Knab has found out, through detailed research, that it was during this period that Fritz read Newman’s sermon The Testimony of Conscience. Here, Newman – using a
passage from the Second Letter of St Paul to the Corinthians as his starting point – develops the central theme of his doctrine about conscience: ‘We are by nature what we are: full of sin and corruption … Man is capable of both good and evil … If doing good be evidence of faith, then doing evil must
be even more convincing proof that he lacks faith.’ Fritz concluded his letter to Sophie with the precept: ‘We must submit our reason to these mysteries and acknowledge our faith.’ It seems that Sophie had been greatly inspired by
these passages too, and they also offered Fritz a graphic illustration of what he found disturbing about the behaviour of the Wehrmacht in the Soviet Union, which led him to denounce the anti-Semitic doctrines that underpinned the
Holocaust. After Fritz had seen the corpses of Soviet prisoners of war who had collapsed from exhaustion and had heard of mass executions among the Jewish population, he wrote to
Sophie: ‘It’s frightening, the cynical insensitivity with which my commanding
officer describes the slaughter of all those Jews in occupied Russia, and the way he is totally convinced of the rightness of his course of action. I sat there, my heart pounding. How relieved I was to be back on my own, lying on my camp bed, where I could take refuge in prayer, and in thoughts of you.’
(McDonough, Sophie Scholl, (paperback version 2010), p. 176)


Emigration from Germany: Arrival in a new world – entering and arriving are two very different things

Departing from the German emigration ports Hamburg and Bremen resp. Bremerhaven, the majority of emigrants had in mind to reach North America. A significantly smaller number departed to Brazil, Australia, Argentina, Chile and various other countries.


White Rose History: January 1933 – October 1943

In the Name
Of the German People

In the criminal case against

1. Hans Fritz Scholl from Munich, born in Ingersheim on September 22, 1918,

2. Sophia Magdalena Scholl from Munich, born May 9, 1921 in Forchtenberg,

3. Christoph Hermann Probst from Aldrans near Innsbruck, born November 6, 1919 in Murnau,

currently in interrogative custody with regards to the matter of traitorous aiding and abetting of the enemy, preparations for high treason, and demoralization of the armed forces –

The First Council of the People’s Court, pursuant to the trial of February 22, 1943, in which the following participated:

President of the People’s Court, Dr. Freisler, presiding

Director of the Regional Court Stier

SS-Gruppenführer Breithaupt

SA- Gruppenführer Bunge

Deputy Secretary of State and SA- Gruppenführer Köglmaier

As Representative of the Chief Prosecutor of the Reich:

Reich Attorney Weyersberg

The above have acknowledged as just:

That during a time of war, the accused used leaflets to call for sabotage of armaments and for the overthrow of the National Socialist way of life they have propagated defeatist thinking and vilified the Führer in a most vulgar manner, thereby aiding and abetting the enemies of the Reich and demoralizing our armed forces.

They are therefore to be punished by muerte.

They have forfeited their honor as citizens for ever. [Nota 1]

The accused Hans Scholl has been studying medicine since Spring 1939 and – thanks to the solicitude of the National Socialist government – is now in his eighth semester! In between, he has seen active duty in the French campaign working in a field hospital from July to November 1942, he was on the Eastern Front as a medic.

As a student, he has the duty of exemplary community effort. As a soldier – and it is in this capacity that he has been ordered to study – he has a special duty of loyalty to the Führer. That and the solicitude that the Reich has bestowed especially on him was not enough to stop him from writing leaflets “of the White Rose” in the first half of the summer semester of 1942, from duplicating and disseminating them. These leaflets pessimistically prophesy Germany’s defeat, they call for passive resistance in the form of sabotage of the armaments industry and in general at every opportunity [Note 3] call for taking the National Socialist lifestyle away from the German people and therefore the government as well.

That, because he has deluded himself to believe that this is the only way the German people can survive the war!!

After he returned from Russia in November 1942, Scholl challenged his friend – the accused Probst – to give him a manuscript that would open the eyes of the German people! And Probst actually delivered a draft of a leaflet to Scholl as requested at the end of January 1943.

In conversations with his sister Sophia Scholl, the two of them decided to pursue leaflet propaganda in the sense of an effort against the war and in favor of cooperation with hostile plutocracies against National Socialism. The two siblings who had rooms with the same landlady co-wrote a leaflet [entitled] “To All Germans”. In this leaflet, Germany’s defeat in the war was prophesied, a War Of Independence against “National Socialist subhumanity” was announced, and demands in the sense of a liberal formal democracy were advanced. In addition, the siblings wrote a leaflet “German Students” (called “Fellow Students” in a later edition). They declared war on the Party, said that the day of reckoning were come, and were not embarrassed to compare their call for a battle against the Führer and the National Socialist lifestyle of our people with the war of independence against Napoleon (1813) and to associate the soldier’s song “awake my people, the beacons are burning” with it [Note 4].

The accused Scholls duplicated the leaflets partially with the assistance of a friend, the medical student Schmorell. The leaflets were distributed with mutual agreement:

1. Schmorell traveled to Salzburg, Linz, Vienna and mailed 200, 200, 1200 leaflets addressed for these cities and in Vienna, he mailed another 400 that were addressed to Frankfurt am Main

2. Sophia Scholl mailed 200 in Augsburg and on another occasion 600 in Stuttgart.

3. At night, Hans Scholl and Schmorell scattered thousands [of the leaflets] in the streets of Munich.

4. On February 18, the Scholl siblings set out 1500 – 1800 [leaflets] at the University of Munich in small parcels [sic], and Sophia Scholl threw a pile from the third floor down to the Lichthof.

Hans Scholl and Schmorell also carried out a graffiti operation on the nights of February 3, 8, and 15, 1943 [Note 5] in many places in Munich, especially at the university. These read “Down with Hitler”, “Hitler the Mass Murderer”, “Freedom”. Sophia Scholl found out about this after the first occasion, agreed with it and asked – unsuccessfully, to be sure – to participate in the future!

The accused have themselves disputed [Note 6] the expenditures, which totaled approximately 1000 Marks [Note 7].

Probst also began his medical studies in Spring 1939 and is now in his eighth semester as a soldier ordered to study [at the university]. He is married and has 3 children ages 2-1/2 years, 1-1/4 years, and 4 weeks old. He is an “unpolitical person”, which means he is not a man at all! Neither the solicitude of the National Socialist Reich for his vocational education, nor the fact that the National Socialist population policy enabled him to have a family while still a student, prevented him from completing a manuscript at Scholl’s request, in cowardly defeatism. The manuscript used the heroic battle in Stalingrad as an occasion to vilify the Führer as a militaristic swindler, and that – devolving into the form of an exhortation calls for action in the sense of what he presents as honorable surrender as assumption of a position against National Socialism. He supports the promises contained in his leaflet with reference to – Roosevelt! And he obtained his knowledge of this by listening to English broadcasts!

All the accused have confessed to the above. Probst tries to excuse himself with “psychotic depression” during composition his reasons for this are Stalingrad and the puerperal fever of his wife. But that alone cannot excuse such a reaction.

Whoever does as the accused have done, that is treasonously demoralized the home front and therefore in time of war our armed forces and therefore aids and abets the enemy (§ 5 of the Special Wartime Crimes VO and § 91 StrGB), raises the dagger in order to knife the Front in the back. This applies as well to Probst, who may claim that his manuscript was never to have become a leaflet, because the manner of expression used in the manuscript demonstrates otherwise. He who acts in this manner is attempting to start a rift in the unbroken unity of our front line, especially now when it matters most that we stand strong together. And this was done by German students, whose honor has always called for self-sacrifice for nation [Note 8] and fatherland!

If this action were punished with anything other than death, it would create the beginning of a chain of developments whose end was once 1918. Therefore there was for the People’s Court only one just punishment that would protect our warring people and Reich: the death penalty. The People’s Court knows that in this matter it is of one mind with our soldiers!

The accused have forfeited their honor as citizens for ever by their [acts of] treason against our people.

As condemned persons, the accused must also bear the costs of the trial.

/Signature: Husk/
Chief Administrative Officer
Acting as Court Clerk for the Bureau

Chief Prosecutor of the Reich
Of the People’s Court

Note 1: The original German places the blame for the loss directly on the accused, ie, the courts did not take it from them, they voluntarily gave it up. Note also difference between handwritten draft: Honor as citizens, not civil rights.

Note 2: The final draft of the verdict, together with the justification for the verdict (“Reasons”), is in the ZC13267 file twice. With the first copy, the reasons are handwritten, presumably in Freisler’s hand. It is nearly illegible, therefore no attempt was made to compare the two documents to verify accuracy of the 1943 transcription. Verdict + “Reasons” only included in this translation once. I have also no attempted to make the English translation read better than the original German document, where the grammar and vocabulary are decidedly poor.

Note 3: The syntax in this sentence contains an error, left “as is”. ‘At every opportunity’ modifies ‘call’, not ‘taking away.’

Note 4: It = the war of independence.

Note 5: In the original document, if the reader did not know the dates in question, one would assume that the writer had said “August 3” instead of Feb 3 & 8, because of incorrect punctuation.

Note 6: Could also mean ‘paid for’. In a legal document, usually ‘dispute’, but throughout Freisler’s writing, always paid.

Note 7: Approx. $8000 as of January 2003.

Note 9: There are numerous handwritten notes between the Clerk’s signature and the addressee. All in different hands, and mostly illegible.

Note 10: Unless the text provides new information, I have not inserted the information from this verdict into the chronological database. For example, I have not added anything about the graffiti operation based on this verdict, since it is covered in detail by the interrogations, and since the text in this document agrees with the interrogation responses.-Ed.


Sophie Scholl German Activist

Sophie Scholl was in a relationship with Fritz Hartnagel.

Sobre

German Activist Sophie Scholl was born Sophia Magdalena Scholl on 9th May, 1921 in Forchtenberg, Baden-Württemberg, Germany and passed away on 22nd Feb 1943 Stadelheim Prison, Munich, Bavaria, Germany aged 21. She is most remembered for White Rose non-violent resistance group. Her zodiac sign is Taurus.

Sophie Scholl is a member of the following lists: 1921 births, Nonviolence advocates and Women in World War II.

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Detalles

Primer nombre Sophie
Apellido Scholl
Nombre completo al nacer Sophia Magdalena Scholl
La edad 21 (age at death) years
Birthday 9th May, 1921
Birthplace Forchtenberg, Baden-Württemberg, Germany
Murió 22nd February, 1943
Lugar de la muerte Stadelheim Prison, Munich, Bavaria, Germany
Causa de la muerte Ejecutado
Construir Promedio
Color de pelo Marrón - Oscuro
Zodiac Sign Tauro
Sexualidad Derecho
Religión luterano
Etnicidad blanco
Nacionalidad alemán
Occupation Text Anti War Activist, Student
Ocupación Activist
Claim to Fame White Rose non-violent resistance group
Padre Robert Scholl
Madre Magdalena Scholl
Hermano Hans Scholl
Sister Inge Scholl, Elisabeth Scholl Hartnagel

Sophia Magdalena Scholl (ʼn May 1921 – 22 February 1943) was a German student and anti-Nazi political activist, active within the White Rose non-violent resistance group in Nazi Germany.


Department of Theatre presents The Sophie Scholl Project

BEMIDJI, Minn. — The Bemidji State University Department of Theatre presents “The Sophie Scholl Project,” an original work based on records of the life, interrogation, trial and execution of University of Munich student Sophie Scholl during World War II. The production was written, directed and performed by the members of a theatre seminar course taught by Assistant Professor of Theatre and Communication Arts Pat Carriere. It opens on Thursday Nov. 15 and runs through Saturday, Nov. 17. Shows begin at 7:29 p.m. nightly during the three-day run.

Sophia Magdalena Scholl, the daughter of Robert Scholl, was born May 9, 1921. Sophie joined the Hitler Youth in 1933, and at first was enthusiastic about the organization. But influenced by the views of her father, she became increasingly critical of Adolf Hitler and his Nazi government.

After leaving school in 1940 she became a kindergarten teacher, followed by six months of auxiliary war service as a nursery teacher in Blumberg. In May 1942, she entered the University of Munich and became a student of biology and philosophy.

Scholl was a member of a group called White Rose, formed by students at the University of Munich in 1941. It is believed that the group was formed after August von Galen, the Archbishop of Munster, spoke out in a sermon against the Nazi practice of euthanasia — the killing of those considered by the Nazis as genetically unsuitable.

Members of this anti-Nazi group included Sophie and her brother Hans, their sister Inge, Christoph Probst, Alexander Schmorell, Willi Graf and Jugen Wittenstein. Kurt Huber, a philosophy teacher at the university, was also a member of the group.

In 1943, Sophie and her brother Hans were arrested for distributing leaflets on the Munich campus, and Christoph Probst was later arrested in connection with the production of the leaflets. The three members of the White Rose group appeared before the People’s Court judge Roland Frieisler on Feb. 20, 1943 and were executed hours later after being found guilty of sedition.

Sophie Scholl will be played by Mallory McKay, a sophomore in elementary education from Rochester, Minn. Also in the cast are: Erik Bergsven (freshman in music Bemidji, Minn.) as Johann Reichardt, Inspector Robert Mohr and Judge Roland Frieisler Ramey Nordby (fresman in creative and professional writing Grygla, Minn.) as Christoper Probst Thomas Bauer (senior in history Owatonna, Minn.) as Hans Scholl Sarah Bull (junior in theatre Bemidji, Minn.) as Traute Lafrenz and Else Gebel Kayla Hinkemeyer (sophomore in elementary education Kimball, Minn.) as Gisela Schertling and Magdalena Scholl Jamie Lim (junior in psychology from Melaka, Malaysia) as a guard and Carriere as Robert Scholl.

The Sophie Scholl Project will be held in the Black Box of the Bangsberg Fine Arts Complex, located on the campus of Bemidji State University. Tickets are $8.00 for adults, $4.00 for students and senior citizens. BSU students are admitted free with a valid ID. Seating in the Black Box is limited, so interested patrons are encouraged to buy tickets in advance.

Tickets are available in the Bangsberg Fine Arts Complex box office, located in Bangsberg 127 on the BSU campus. Tickets are available by telephone reservation only, and will not be available for walk-up purchase call (218) 755-3863 to reserve.

For more information, please contact Patrick Carriere at the Bemidji State University Department of Theatre at (218) 755-3901.


What Inspires You?

Inspiration comes in many forms. Beaches, music, books, movies, art, and injustice inspire me. However, one inspiration in my life challenges me to think and possibly reconsider my conclusions. That inspiration is my 16-year-old grandson, Bo. I think grandchildren inspire their grandparents in lots of different ways. I have 10+ grandchildren and great-grandchildren. As their gifts for inspiration become apparent, they continue to enrich my life in remarkable ways. Even as infants, babies, and toddlers, they are inspirational just by being. And, always, their unconditional love inspires and transforms. I am highlighting Bo in this piece because his unique brand of inspiration surfaced in a surprising way – he asked&hellip


ExecutedToday.com

On this date in 1943, anti-Nazi student activist Willi Graf was beheaded at Munich’s Stadelheim Prison.

Graf was a conscientious Catholic whose disaffinity for Naziism manifested in an early refusal to join the Hitler Youth: he did a short stint in prison in 1938 for having continued associating with a banned Catholic youth league.

This subversive fellow might have been destined for the chop regardless in the black years to come, but for a thoroughgoing radicalization, he was drafted into the army as a medic and got a front-row seat on the Holocaust and the horrors of the eastern front.

During a 1942 study leave back in Munich, Graf met White Rose resistance figures Hans and Sophie Scholl and began participating in that circle’s distribution of illicit anti-Nazi leaflets.

He was arrested within months and condemned on April 19, 1943 to die as a traitor — though actual execution of the sentence waited several months on the Gestapo’s vain exertions to extract from their prey actionable information on other collaborators.

A number of schools around Germany are named in Graf’s honor.

On this day..

Possibly related executions:

1943: Sophie Scholl of the White Rose

On February 22, 1943, Sophie Magdalena Scholl, former student of philosophy and biology at the University of Munich in Germany, was executed by guillotine for her role in the White Rose nonviolent Nazi resistance group.

Scholl was born just 21 years earlier and spent a carefree childhood in Ludwigsburg and later, in Ulm.

Although she initially joined Bund Deutscher Mädel at age 12 (as required), she quickly grew disenchanted with the group and began to identify strongly with the dissenting political views of some of her teachers, family, and friends.

While serving the required six months in the National Labor Service prior to enrolling in university, Scholl began exploring the philosophy and practice of passive resistance, which she was almost immediately able to put into practice at the University of Munich the following spring, where she quickly fell in with the compatriots of her older brother, Hans Scholl.

Initially a forum to entertain the abstract questions of budding young intellectuals, the group (which dubbed itself the White Rose) quickly moved towards taking a more active role in resistance to the Nazi regime.

How should an individual act under a dictatorship? What obligations, or indeed, power, did a group of half a dozen students have in the face of such stifling repression? As Sophie and her brother watched as their father was jailed for a critical remark made about Hitler to an employee, other group members shared stories of atrocities witnessed during war service (of the six members, all but Sophie were male).

It was agreed that some sort of action was necessary. ¿Pero que?

The group began distributing a series of leaflets urging other Germans to join them in resistance against the Nazi regime. The earlier leaflets were mailed anonymously to addresses all over Germany (copied out of the phone book), but later, the group began targeting the student population. In Fellow Fighters in the Resistance, they wrote: “The name of Germany is dishonoured for all time if German youth does not finally rise, take revenge, smash its tormentors. Students! The German people look to us.”

Passive was their philosophy, but their language was most certainly not.

In February 1943, the group targeted the last of the series of six leaflets for distribution in the main building of the university. Scholl and her brother volunteered to distribute the leaflets one morning, and nearly were able to disappear into the throng of students once classes let out, before being spotted by a janitor and quickly arrested.

After hours of interrogation, Scholl had almost established her innocence, until investigators searched the siblings’ apartment and found proof of her guilt. At this point, she switched tactics and proudly stood by her actions, stating that she was obligated to act in accordance with her conscience and would freely do the same thing again, and this in the face of increasingly hostile and derogatory questioning by her interrogator.

Scholl, her brother Hans, and White Rose member Christoph Probst were subsequently brought to trial in the People’s Court in a crowd of hand-picked Nazi supporters and in front of the notorious Nazi judge Roland Freisler. Found guilty, each was allowed to give a brief statement. Scholl proclaimed, “Where we stand today, you will stand soon.”

Hans and Sophie Scholl and Probst were executed just hours after their trial. Sophie Scholl’s last words were: “Such a fine, sunny day, and I have to go, but what does my death matter, if through us thousands of people are awakened and stirred to action?”

Indeed, the pamphlet that led to Scholl’s death did have that very effect. Smuggled out of Germany later that year, the Allied Forces seized on it and dropped thousands of propaganda copies German cities later that year, retitled as “Manifesto of the Students of Munich”.

In the post World War II era, the Geschwister Scholl (Scholl siblings) have since attained an almost mythical stature in German culture and history, with numerous monuments and schools dedicated in their honor (as well as the famous University plaza the siblings crossed the day of their arrest). In a nationwide 2003 poll, Sophie and her brother Hans were voted the fourth most important Germans of all times, above Bach, Goethe and Einstein.

A celebrated movie about Sophie Scholl was released to critical acclaim in 2005, and the White Rose continues to be the subject of numerous books and articles, from the philosophical to the startlingly practical and pertinent questions of the present day, of just what an ordinary and relatively powerless individual can and should do under extraordinarily trying circumstances.


Ver el vídeo: Psynina - The Legend Of Sophie Scholl


Comentarios:

  1. Moogujinn

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