Medina de Túnez

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La Medina de Túnez, el casco histórico de la capital de Túnez, es un laberinto de unos setecientos monumentos y edificios, muchos de los cuales datan del período comprendido entre los siglos XII y XVI.

La Medina de Túnez fue fundada en el siglo VII tras la caída de Cartago, pero floreció en el siglo XII bajo el dominio de la dinastía almohade y luego bajo la dinastía Hafsid hasta el siglo XVI, siendo ambas dinastías bereberes. Durante este tiempo, Túnez fue un próspero centro de comercio y cultura, el resultado hoy es una impresionante colección de mezquitas, palacios y monumentos sobrevivientes.

La mezquita más antigua de la medina de Túnez es la Mezquita de Al-Zaytuna o "Mezquita de los Olivos", que se cree que data del siglo VII u VIII. La mezquita Sidi Mehrez en el zoco Ejjadid, con sus distintivas cúpulas blancas, es una de las más notables de la medina de Túnez, ya que data de 1675.

Hoy en día, los visitantes ingresan a la medina de Túnez a través de Bab el Bahr, una puerta de entrada también conocida como la Puerta de Francia, un recordatorio de la época de Túnez bajo el dominio francés (1881-1956). También fue bajo los franceses que la importancia del Túnez de Medina disminuyó a medida que la ciudad se expandía. Hay un mapa del Túnez de Medina al lado de la puerta, lo que permite a los visitantes orientarse y se pueden encontrar letreros naranjas que apuntan a varios sitios.

La medina de Túnez es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO y una de nuestras 10 principales atracciones turísticas de Túnez.


Medina de Túnez

La Medina de Túnez fue una de las ciudades islámicas más importantes. Contiene unos 700 monumentos, entre palacios, mezquitas, mausoleos, madrasas y fuentes que datan de los períodos almohade y hafsí.

Estos edificios antiguos incluyen:

  • La Gran Mezquita (incluida la Universidad Musulmana y la biblioteca)
  • Mezquita Aglabid Ez-Zitouna ("Mezquita del Olivo") construida en 723 por Obeid Allah Ibn-al-Habhab para celebrar la nueva capital.
  • El Dar-al-Bey, o Palacio de Bey, comprende arquitectura y decoración de muchos estilos y períodos diferentes y se cree que se encuentra sobre los restos de un teatro romano, así como el palacio del siglo X de Ziadib-Allah II al Aghlab.

Con una superficie de 270 hectáreas (más de 29 hectáreas para la Kasbah) y más de 100.000 habitantes, la Medina comprende una décima parte de la población de Túnez.


Medina de Túnez

Si eres del tipo de persona aventurera y buscas un lugar exótico para experimentar, visita la Medina de Túnez. En caso de que te resulte difícil encontrar un nuevo lugar para pasar tus vacaciones, la Medina de Túnez puede ayudarte a solucionarlo. Este lugar es famoso por sus enormes mercados. Además, dado que el área del mercado es tan grande, los productos disponibles también son abundantes. Desde los bolsos de piel hasta los platos decorativos, desde los perfumes hasta las carteras de todo tipo, la Medina de Túnez puede ofrecerte todo eso. Además de esa buena noticia, todos los precios son asequibles incluso para turistas con capacidades financieras limitadas. En ese caso, no será necesario que rompa siempre sus alcancías solo para que sus vacaciones sean un éxito. Además, la mayoría de las veces, los proveedores están abiertos a la negociación, así que prepárese para algunas negociaciones comerciales tunecinas. Para ayudarte con eso, ármate de antemano con alguna terminología básica en su idioma.

Mientras compra, recuerde observar el paisaje general del lugar. Si eres lo suficientemente observador, el mercado en sí puede convertirse en una maravillosa colección de hermosos adornos.

En caso de que estas razones aún no le atraigan, sepa que la Medina de Túnez también es aclamada por la UNESCO como miembro del Patrimonio Mundial de la Humanidad, por lo que el lugar seguramente es rico en cultura e historia.


Túnez, Túnez (siglo IX a. C.-)

Túnez es la ciudad más grande y la capital de Túnez. La ciudad, que está situada en un golfo del mar Mediterráneo en el lago de Túnez, se divide en dos sectores: la antigua ciudad musulmana amurallada (la medina) y el barrio europeo moderno. El sector antiguo colinda con las ruinas de la antigua Cartago. La población estimada del área metropolitana era de 2,3 millones en 2000.

Túnez, que fue fundada en el siglo IX a. C. por libios, fue eclipsada durante gran parte de su historia temprana por otras ciudades tunecinas. Túnez sirvió de base para los romanos en el siglo II cuando hicieron la guerra a los fenicios (inmigrantes de lo que ahora son el Líbano y Siria) en Cartago. Ambas ciudades fueron destruidas tras el triunfo de los romanos, aunque ambas fueron reconstruidas más tarde.

Túnez sirvió como un lugar importante para una variedad de grupos. Por ejemplo, los árabes valoraron la ciudad como un lugar estratégico en el siglo VII. Atrajo a inmigrantes de todo el mundo árabe y fue apreciado tanto por comerciantes como por funcionarios gubernamentales. En el siglo XIII, Túnez era una ciudad real y un centro de mercado para la región circundante.

La moderna ciudad de Túnez fue construida bajo el dominio francés durante el siglo XIX, que duró desde 1881 hasta 1956. Durante su ocupación, los franceses construyeron un moderno barrio europeo y la población de Túnez aumentó significativamente. Las florecientes actividades comerciales e industriales de la ciudad atrajeron a muchos colonos, tanto europeos como musulmanes no europeos. Los inversores europeos proporcionaron fondos para construir ferrocarriles, un sistema de telégrafo y otras infraestructuras en Túnez.

La ciudad posee una larga y rica historia tanto de lo "antiguo" como de lo "nuevo", donde los edificios de la época colonial francesa se encuentran junto a estructuras más pequeñas y antiguas. La ciudad vieja cuenta con una serie de mercados destacados, como Souk el-Attarine (especializado en perfumes y artesanía local) y Souq Birka (el mercado del oro), así como una colección de edificios que tienen importancia histórica en la historia de la ciudad. Estos edificios incluyen la Biblioteca Nacional (1813) y la Mezquita Sidi Youssef (siglo XVII). Además, el Museo Nacional de Arte Islámico, el Museo Bardo, la Medina de Túnez, el Anfiteatro El Djem y muchos otros reflejan la diversidad cultural y el patrimonio de la ciudad.

En 1956, Túnez se convirtió en la capital de la Túnez independiente. Al ser la capital, Túnez es el punto focal de la vida y la actividad política, administrativa y comercial de Túnez. Durante la segunda mitad del siglo XX, la economía tunecina se expandió enormemente, lo que también provocó importantes cambios sociales en toda la ciudad junto con el crecimiento y el desarrollo. La Liga Árabe tuvo su sede en Túnez desde 1979 hasta 1990, y la Organización de Liberación de Palestina (OLP) también tuvo su sede en Túnez, desde la década de 1970 hasta 2003. El crecimiento de la ciudad permitió la creación de nuevos distritos y la renovación de edificios. Este paisaje urbano ayudó a disminuir el conflicto entre la ciudad árabe y la ciudad europea.

La economía depende de la agricultura como principal fuente de ingresos y también incluye las manufacturas (como textiles, prendas de vestir y cemento) y el turismo. La mezquita de Az-Zaytunah (siglo VIII) es una de las principales atracciones de la ciudad, al igual que las ruinas de un acueducto romano y varios baños termales. La Universidad de Túnez fue fundada en 1960. Hoy en día, la ciudad alberga aproximadamente a una quinta parte de la población de Túnez.


Historia de Túnez

La fundación de Túnez está ligada a una de las mayores epopeyas de la literatura occidental. En Eneida de Virgilio, La reina Dido establece la ciudad de Cartago, la histórica predecesora de Túnez.

Cartago fenicia engendró hijos e hijas igualmente famosos, sobre todo el rey Aníbal, que asumió el poder de Roma al hacer marchar a sus elefantes sobre los Alpes, en una de las muchas Guerras Púnicas que libraron las dos grandes potencias.

Incluso después del colapso de Roma, Cartago esperó mucho tiempo para volver a levantarse. En el siglo VIII, llegaron los árabes y llevaron el Islam a la región. La propia ciudad de Tunes existía desde al menos el siglo IV a. C., pero la conquista árabe cambió su suerte como un gran centro de comercio y aprendizaje.

A medida que el poder árabe decaía, Túnez se convirtió en un premio disputado por las nuevas potencias mediterráneas. En el siglo XVI, la ciudad cayó bajo el dominio del Imperio Otomano, aunque fue atacada más de una vez y ocupada por fuerzas españolas. A lo largo de los siglos, argelinos, venecianos e ingleses infligieron derrotas en Túnez.

En el siglo XIX, Túnez se convirtió en un protectorado francés durante la "Lucha por África" ​​de Europa. Pronto, la moderna Ville Nouvelle (ciudad nueva) se estableció junto a la medina árabe. Luego se expandió rápidamente más allá de las antiguas murallas de la ciudad, convirtiéndose en una importante ciudad portuaria mediterránea, con muchos inmigrantes asentados.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Túnez fue ocupada por los nazis y fue su último puesto de avanzada en África antes de que los británicos tomaran el control. Después de la guerra, Túnez comenzó a experimentar una rápida industrialización y finalmente se convirtió en la capital de un Túnez independiente en 1956.

La población de la ciudad se hizo conocida en las décadas siguientes por ser bien educada y relativamente europea en sus perspectivas y actitudes. En 2011, abrió el camino en la tumultuosa Primavera Árabe, derrocando al autócrata Ben Ali y viendo una transición en gran medida fluida a la democracia.

¿Sabías?
& bull Bajo los árabes, Túnez fue una base militar vital debido a su proximidad a Sicilia y otros importantes asentamientos costeros del Mediterráneo.
& bull Túnez se convirtió por primera vez en capital después de la conquista almohade en el siglo XII.
& bull La poderosa mezquita de Al-Zaytouna fue sólo la segunda que se construyó en la región del Magreb en el norte de África.


El crecimiento de la influencia europea

En 1830, en el momento de la invasión francesa de Argel, Túnez era oficialmente una provincia del Imperio Otomano, pero en realidad era un estado autónomo. Dado que la principal amenaza militar había venido desde hacía mucho tiempo desde la vecina Argelia, el bey reinante de Túnez, Ḥusayn, siguió con cautela las garantías de los franceses de que no tenían intención de colonizar Túnez. Ḥusayn Bey incluso aceptó la idea de que los príncipes tunecinos gobernarían las ciudades de Constantino y Orán. Sin embargo, el plan no tenía ninguna posibilidad de éxito y pronto se abandonó.

La seguridad de Túnez se vio directamente amenazada en 1835, cuando el Imperio Otomano depuso a la dinastía gobernante en Libia y restableció el dominio otomano directo. A partir de entonces, los vulnerables beylik de Túnez se vio rodeada por dos potencias más grandes, Francia y el Imperio Otomano, que tenían planes para Túnez. Desde ese momento hasta el establecimiento del protectorado francés en 1881, los gobernantes tunecinos tuvieron que aplacar a los poderes más grandes mientras trabajaban para fortalecer el estado desde adentro.

Aḥmad Bey, quien gobernó desde 1837 hasta 1855, fue un modernizador y reformador declarado. Con la ayuda de asesores occidentales (principalmente franceses), creó un ejército y una marina modernos e industrias relacionadas. También se introdujo el servicio militar obligatorio, para gran consternación del campesinado. Más aceptables fueron los pasos de Aḥmad para integrar plenamente a los tunecinos nativos de habla árabe en el gobierno, que durante mucho tiempo había estado dominado por mamlūks (esclavos militares) y turcos. Aḥmad abolió la esclavitud y adoptó otras medidas de modernización destinadas a poner a Túnez más en consonancia con Europa, pero también expuso a su país al poder económico y político infinitamente mayor de Europa. Sus reformas afectaron negativamente a la economía ya estancada, lo que provocó una mayor deuda, impuestos más altos y un aumento de los disturbios en el campo.

El siguiente bey, Muḥammad (1855-1859), trató de ignorar a Europa, pero ya no fue posible. Los continuos disturbios civiles y la corrupción llevaron a los británicos y franceses a obligar al bey a emitir el Pacto Fundamental (ʿAhd al-Amān, septiembre de 1857), una carta de derechos civiles inspirada en el rescripto otomano de 1839.

El colapso final del tunecino beylik vino durante el reinado de Muḥammad al-Ṣādiq (1859-1882). Aunque simpatizaba con la necesidad de reformas, Muhammad era demasiado débil para controlar su propio gobierno o para mantener a raya a las potencias europeas. Lo hizo, en 1861, proclamó la primera constitución (polvo además destour) en el mundo de habla árabe, pero este paso hacia un gobierno representativo se vio truncado por una deuda desbocada, un problema exacerbado por la práctica del gobierno de obtener préstamos de los banqueros europeos a tasas exorbitantes.

Cuando el ministro principal, Muṣṭafā Khaznadār (que había servido desde los primeros días del reinado de Aḥmad Bey), intentó exprimir más impuestos a los campesinos en apuros, el campo se levantó en una revuelta (1864). Este levantamiento casi derrocó al régimen, pero el gobierno finalmente lo reprimió mediante una combinación de astucia y brutalidad.

Aunque Túnez quebró en 1869 y se impuso al país una comisión financiera internacional —con representantes británicos, franceses e italianos—, hubo un último intento de reformar Túnez desde dentro y así evitar la completa dominación europea. Se hizo durante el ministerio reformista de Khayr al-Dīn (1873-1877), uno de los estadistas más eficaces del mundo musulmán del siglo XIX. Sin embargo, enemigos de dentro y las intrigas europeas de fuera conspiraron para obligarlo a dejar el cargo. El golpe final a la soberanía de Túnez se produjo en el Congreso de Berlín en 1878, cuando Gran Bretaña accedió al control de Túnez por parte de Francia.

Con el pretexto de que los tunecinos habían invadido el territorio argelino, Francia invadió Túnez en 1881 e impuso el Tratado de Bardo, que sancionó la ocupación militar francesa de Túnez, transfirió a Francia la autoridad del bey sobre las finanzas y las relaciones exteriores, y dispuso el nombramiento de un Ministro residente francés como intermediario en todos los asuntos de interés común. Esto provocó un levantamiento en el sur de Túnez durante el cual Francia atacó y capturó Susa en julio de 1881, tomó Kairouan en octubre y tomó Gafsa y Gabès en noviembre. Después de la muerte de Muḥammad al-Ṣādiq, su sucesor, ʿAlī, se vio obligado a introducir reformas administrativas, judiciales y financieras que el gobierno francés consideró útiles. Este acuerdo, conocido como la Convención de Al-Marsa, se firmó en 1883 y solidificó el control francés sobre Túnez.


ÉXODO MODERNO

Desde el siglo XII al XVI, Túnez fue considerada una de las ciudades más ricas del mundo islámico, según la UNESCO.

Durante la Segunda Guerra Mundial, unas 100.000 personas vivían en las 270 hectáreas de la medina, dijo Raoul Cyril Humpert, sociólogo urbano de la Universidad de Stuttgart con sede en Túnez.

Ahora la población se ha reducido a menos de una cuarta parte de eso, dijo.

Mohammed Bennani, un encuadernador e historiador que vive en la medina, dijo que el principal éxodo se produjo después de que el país obtuvo la independencia en 1956.

Durante las próximas dos décadas, dijo, el primer presidente de Túnez, Habib Bourguiba, construyó nuevas carreteras en línea con su visión de "modernización", destruyendo partes de la ciudad tradicional en el proceso.

El joven estado tunecino dejó de invertir en infraestructura en el centro de la ciudad para centrarse en el desarrollo de los suburbios, agregó Bennani.

“(La población) se fue por los productos básicos. Querían autos, un baño grande, y fueron a reemplazar a los franceses ”que se fueron para regresar a Francia, dijo.

Al mismo tiempo, según Humpert, las propiedades vacías de la medina fueron ocupadas por tunecinos que llegaron de áreas rurales y encontraron que podían ocupar casas o comprar a precios muy bajos.

Muchas de esas propiedades están vacías debido a disputas de herencia, que es una de las razones, junto con los costos y los derechos de los ocupantes ilegales, el gobierno no ha intervenido para revivir los edificios en ruinas, explicó Ben Nejma del INP.

La propiedad de la propiedad es complicada en Túnez, dijo a la Fundación Thomson Reuters, ya que la ley sharia establece que una casa debe dividirse entre todos los parientes después de la muerte.

A menudo, las familias no pueden ponerse de acuerdo sobre qué hacer con la casa y, por lo tanto, la dejan vacía, lo que puede llevar a que las propiedades sean ocupadas. Otras familias dividirán la casa en unidades más pequeñas para que cada miembro pueda vender su parte individualmente.

“Nuestro mayor problema son los bienes raíces”, dijo Ben Nejma, y ​​agregó que, a pesar de su importancia histórica, las casas privadas no están catalogadas como patrimonio porque esto obligaría al estado con problemas de liquidez a participar en su financiación.

"¿Cómo evitamos la fragmentación de edificios?" preguntó. "¿Cómo restauramos un edificio que no pertenece ni al habitante ni al estado?"


Datos interesantes sobre Túnez

Túnez es la capital y la ciudad más grande de Túnez.

Está situado en el noreste de Túnez en el lago de Túnez, y está conectado con el mar Mediterráneo y el Golfo de Túnez # 8216 por un canal que termina en el puerto de La Goulette / Halq al Wadi.

A octubre de 2019, el población de Túnez se trata de 650.000 personas. los gran área metropolitana de Túnez, a menudo denominado Gran Túnez, tiene algunos 2,700,000 personas.

La ciudad cubre un área total de 213 kilómetros cuadrados (82 millas cuadradas).

Túnez elevación va desde su punto más bajo, 4 metros (13 pies) sobre el nivel del mar, a su máxima expresión punta, 41 metros (135 pies) sobre el nivel del mar.

Túnez fue fundada por los libios, que en el siglo IX a. C. cedió el sitio de Cartago a los fenicios de Tiro.

En 146 a.C., durante el Tercera Guerra Púnica entre Cartago y Roma, Túnez y Cartago fueron destruidas.

los ciudad floreció bajo el dominio romano, pero su importancia se remonta principalmente a la conquista musulmana en el siglo VII d. C.

Se convirtió en el ciudad capital bajo los aglabíes (800–909) y alcanzó su mayor prosperidad bajo la dinastía Ḥafṣid (1236–1574).

los Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V tomó posesión de ella en 1535, y en 1539 la ciudad pasó a manos de los turcos.

Fue retomado por el Españoles, quienes lo tuvieron de 1573 a 1574 pero que se vieron obligados a cederlo a la imperio Otomano, bajo el cual permaneció hasta el Protectorado francés (1881–1956).

Ocupado por los alemanes en 1942 y liberada por las fuerzas británicas y las tropas aliadas en 1943, se convirtió en la capital nacional de Túnez cuando se logró la independencia en 1956.

Hoy dia, Túnez es el centro de la vida política y administrativa de Túnez; también es el centro de las actividades comerciales y culturales del país. La ciudad tiene dos centros culturales.

los restos de la antigua Cartago yacen esparcidos por la bahía de Túnez. Las evocadoras columnas caídas y las pilas de escombros de mármol están bordeadas por un panorama del mar Mediterráneo, que fue fundamental para la prosperidad de la ciudad. Cartago fue ampliamente considerada el centro comercial más importante del Mediterráneo Antiguo y podría decirse que era una de las ciudades más prósperas del Mundo Antiguo.

los Museo Nacional del Bardo es un museo de Túnez. Es uno de los museos más importantes de la región mediterránea y el segundo museo del continente africano después del Museo Egipcio de El Cairo por la riqueza de sus colecciones. Traza la historia de Túnez a lo largo de varios milenios y a través de varias civilizaciones a través de una amplia variedad de piezas arqueológicas.

los Medina de Túnez es el barrio de la Medina de Túnez, ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1979. La Medina contiene unos 700 monumentos, entre palacios, mezquitas, mausoleos, madrasas y fuentes que datan de los períodos almohade y hafsí.

Mezquita de Al-Zaytuna es una mezquita importante en Túnez. La mezquita es la más antigua de la capital de Túnez y tiene una superficie de 5.000 metros cuadrados (1,2 acres) con nueve entradas. Tiene 160 columnas auténticas traídas originalmente de las ruinas de la ciudad vieja de Cartago. Se sabe que la mezquita alberga una de las primeras y más importantes universidades de la historia del Islam.

Túnez tiene algunos grandes parques, muchas de las cuales fueron instaladas a finales del siglo XIX por las autoridades del protectorado francés. El parque más grande, Parque Belvédère, fue fundada en 1892 con vistas al lago de Túnez. Es el parque público más antiguo del país y está construido con el estilo paisajístico común en Francia.

Los mercados de alimentos tunecinos ofrecen una excelente introducción a la cultura local, y Túnez & # 8217 Marché Centrale es particularmente atmosférico. El edificio del mercado original data de 1891 y los pasillos de detrás son adiciones posteriores. Hay tres áreas distintas: una enorme sala de pescado donde se puede ver cómo se pesa, destripa y escala de manera teatral el pescado capturado localmente, una sala central donde se venden montones de harissa picante, tarrinas de aceitunas regordetas y bloques de queso picante y una parte trasera de frutas y verduras. sección.

Existen diferentes explicaciones para el origen del nombre Túnez. Algunos eruditos lo relacionan con el Diosa fenicia Tanith (& # 8216Tanit o Tanut), ya que muchas ciudades antiguas llevaban el nombre de deidades patronas. Algunos eruditos afirman que se originó en Tynes, que fue mencionado por Diodorus Siculus y Polybius en el curso de las descripciones de un lugar que se asemeja al actual Al-Kasbah Tunis & # 8217s antiguo Berber Bourgade. Otra posibilidad es que se derivara de la raíz verbal bereber. ens lo que significa & # 8220para acostarse & # 8221 o & # 8220para pasar la noche & # 8221. Dadas las variaciones del significado preciso en el tiempo y el espacio, el término Túnez posiblemente pueda significar & # 8220campamento de noche & # 8221, & # 8220camp & # 8221, o & # 8220detener. & # 8221


JUDY WOODRUFF:

Y ahora a una historia sobre la historia y la cultura en Túnez, el lugar de nacimiento de la primavera árabe.

Su democracia es nueva y frágil, y su economía se ha visto afectada por actos terroristas que han ahuyentado a los turistas.

Pero entre los signos de esperanza, un aumento en el esfuerzo ciudadano por participar en la vida política y cultural de la nación.

Jeffrey Brown tiene nuestra historia. Es parte de su serie en curso Culture at Risk.

MARRÓN JEFFREY:

La medina de Túnez, el casco antiguo de la ciudad, que data del siglo VII, sus estrechas pasarelas, colores vibrantes y una gran arquitectura evocan un rico pasado.

Ahora ubicada dentro de una ciudad moderna en expansión, la Medina sigue siendo el hogar de unos 100,000 residentes, 15,000 hogares, 700 monumentos y abundante comercio dentro de sus extensos zocos o mercados.

Durante cientos de años, lugares como este fueron el corazón de la vida en el mundo árabe. La pregunta hoy es cómo preservar algo de ese antiguo carácter, incluso cuando la sociedad que los rodea cambia.

El arquitecto Zoubeir Mouhli creció aquí en la Medina y ahora dirige una organización para preservarla.

ZOUBEIR MOUHLI, Asociación para la Preservación de la Medina (a través de intérprete): Cuando era estudiante, soñaba con trabajar en la Medina porque sabía que había tantas cosas ocultas que la gente no conocía y que son increíblemente valiosas.

MARRÓN JEFFREY:

Para él, este lugar representa una forma de vida, una alternativa a la ciudad moderna.

ZOUBEIR MOUHLI (a través de intérprete):

Allí no hay alma. Todo se hace por los coches, no por la gente, no por los peatones, no por la gente que quiere verse, hablar, ir a tomar un café juntos. Todo esto es tan importante para mi.

MARRÓN JEFFREY:

El cambio dramático llegó a la Medina a partir de la década de 1950, cuando terminó la era del dominio francés. Muchos trabajadores del campo se trasladaron en busca de trabajo, mientras que las élites y aquellos con medios se fueron a los nuevos suburbios, que continúan desarrollándose hoy. La medina fue ignorada y se deterioró lentamente.

ZOUBEIR MOUHLI (a través de intérprete):

La Medina fue considerada un espacio arcaico que era contrario a la modernización del país, e incluso la causa de nuestro subdesarrollo y la razón del protectorado francés.

MARRÓN JEFFREY:

Cuando se agregó la Medina a una lista de lugares de especial importancia cultural de la ONU en 1979, más de la mitad de sus edificios estaban en mal estado o en ruinas.

Pero los cambios en el país también están cambiando la Medina. A finales de 2010, un vendedor de frutas tunecino se prendió fuego, desencadenando una cadena de protestas que derrocaron al dictador del país, Abidine Ben Ali, y se extendieron por la región como la Primavera Árabe.

Túnez ha sido el único país hasta ahora que ha logrado pasar de las protestas a una democracia. Entre muchas otras cosas, eso desató un nuevo orgullo cívico y un interés en preservar la cultura del país, influenciada por las tradiciones romana, otomana, árabe y europea.

LEILA BEN GACEM, propietaria del hotel:

Esta casa estaba a la venta en 2006. Se la compré a una familia que vivió aquí durante 300 años.

MARRÓN JEFFREY:

LEILA BEN GACEM:

MARRÓN JEFFREY:

Para Leila Ben Gacem, eso significó rehabilitar una antigua casa para convertirla en un hotel boutique, un proyecto que requería trabajar con artesanos locales, especialistas en azulejos, carpinteros, escultores de yeso, que entendían los materiales y los estilos artísticos.

LEILA BEN GACEM:

Estas piedras podrían reciclarse del sitio destruido de Cartago.

MARRÓN JEFFREY:

Te refieres al antiguo sitio arqueológico de Cartago, sí, no muy lejos de nosotros.

LEILA BEN GACEM:

Si. Los azulejos podrían haber venido con los andaluces.

MARRÓN JEFFREY:

LEILA BEN GACEM:

Los arcos podrían haber venido de los otomanos. Así que es la mezcla que hace Túnez hoy.

MARRÓN JEFFREY:

Fue un trabajo difícil. La casa tuvo que ser renovada por completo con plomería y electricidad modernas.

No es un buen lugar para un coche.

LEILA BEN GACEM:

No, es por eso que los taxistas odian conducir aquí.

MARRÓN JEFFREY:

Y el área enfrenta todo tipo de desafíos, incluido el mantenimiento de suficiente infraestructura para mantener negocios antiguos y atraer nuevas inversiones.

LEILA BEN GACEM:

Desde el nacimiento de la Medina en el siglo VII, siglo VIII, siempre ha existido un ecosistema de comerciantes, de artesanos, de negocios. Entonces, los sectores comerciales cambian con el tiempo. Y creo que convertir la Medina en un destino artístico cultural, que necesita un ecosistema completamente nuevo para desarrollarse ahora.

MARRÓN JEFFREY:

Ben Gacem está haciendo su parte. Ella ya está trabajando en una segunda casa de huéspedes y ha abierto un espacio de trabajo cercano para ayudar a transferir algunas de las habilidades que se están perdiendo.

Los sábados por la mañana, hay una clase de caligrafía y al lado un taller de encuadernación, impartido por Mohamed Ben Sassi, cuya tienda está al final de la calle. Se cree que es el último encuadernador que trabaja en la Medina y está ansioso por llegar a una nueva generación.

MOHAMED BEN SASSI, Master Bookbinder (a través de intérprete):

No queda nadie, no queda nadie. Durante 40 años trabajé en la biblioteca nacional y no había nadie para hacer este trabajo, 40 años. El libro nunca desaparecerá. Ha sido testigo de muchos vendavales, relámpagos y desastres. Todavía está aquí.

MARRÓN JEFFREY:

En la misma calle hay un edificio hermoso, pero en ruinas, llamado La Rachidia, inaugurado en la década de 1930 y que alguna vez fue una de las salas de conciertos más famosas del norte de África.

Aquí, los voluntarios digitalizan partituras, documentos históricos, carteles de conciertos y fotografías que se encuentran en cajas, guardando la música tradicional tunecina conocida como malouf.

Y luego hay un proyecto llamado MedinaPedia en el vientre de una antigua iglesia cristiana, donde otro grupo de voluntarios está documentando cada edificio y monumento en el área, investigando a residentes famosos y subiendo esa información a Wikipedia, una variedad de proyectos, gente comprometida, joven y viejo.

Todas las personas con las que hablamos dijeron que será importante avanzar de una manera que mantenga el carácter y los habitantes de la Medina, incluso mientras se intenta atraer turistas a un país que necesita desesperadamente el impulso económico que traen consigo.

A pesar de los muchos desafíos que enfrenta el gobierno aquí, Leila Ben Gacem dice que el patrimonio cultural debe seguir siendo una de sus prioridades.

LEILA BEN GACEM:

El gobierno subestima el potencial del patrimonio y la cultura en la creación de oportunidades, y tal vez incluso piensen en ello como algo para la élite o algo como un lujo. Mientras tanto, la sociedad civil está hoy muy activa invirtiendo, invirtiendo tiempo, dinero, energía, promoción para restaurar espacios tan hermosos y traer de vuelta la magia a la Medina.


Túnez, historia antigua en una capital cosmopolita

Túnez bien puede ser la antigua capital de Cartago, pero también es la capital cosmopolita de la actual Túnez. Con vistas a las aguas turquesas del Mediterráneo, brillantes edificios blancos luminosos bajo el intenso sol, la ciudad tiene muchos distritos fascinantes que brindan infinitas oportunidades para explorar. El pintoresco Sidi Bou Said, la exclusiva La Marsa, el sitio de la antigua Cartago y la asombrosa medina medieval en el corazón de la ciudad, se combinan para hacer de este un lugar para pasar varios días.

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Por desgracia, tuve poco tiempo para hacerles justicia, pasando solo una mañana en la medina y una tarde en la costa de Carthage y Sidi Bou Said. Las glorias del Museo del Bardo estaban prohibidas, era lunes y estaba cerrado. He visto antes la colección de mosaicos romanos más grande del mundo, pero me hubiera gustado tener la oportunidad de volver a ver su impresionante colección de artefactos antiguos. Te da un sentido real de la historia, desde la antigua Cartago en adelante, que forjó la ciudad moderna.

El lugar de nacimiento de Hannibal (famoso por sus hazañas de elefantes), Cartago una vez controló el norte de África y la mitad sur de la Península Ibérica. Tres guerras púnicas contra Roma (264 & # 8211 146 a. C.) finalmente decidirían el destino tanto de la ciudad como de la región. Cartago fue asesinada sin piedad por el general romano Escipión en el 149 a. C. al final de la tercera guerra púnica. Mientras quemó la ciudad hasta los cimientos, destruyó las murallas y vendió a 50.000 cartagineses como esclavos, es casi seguro que no sacó la tierra.

Este rincón del Mediterráneo fue el epicentro del mundo antiguo, los siglos de batalla por la supremacía entre Cartago y Roma uno de los períodos definitorios en la historia de la civilización occidental. Vale la pena reflexionar sobre cómo sería el mundo hoy si Roma hubiera perdido la lucha por la hegemonía sobre el Mediterráneo y probablemente estaríamos comiendo menos pasta y mucho más hummus y harissa. No hay nada malo en mi mente.

En su apogeo medieval entre los siglos XII y XVI, Túnez fue una de las ciudades más importantes y ricas del Mediterráneo. Durante este tiempo, la medina del siglo VIII prosperó, con calles laberínticas llenas de palacios, mezquitas, tiendas y cafés. En sus callejuelas estrechas y atmosféricas, puedes perderte (literal y metafóricamente). Hay más de setecientos monumentos históricos dentro de la medina, solo una de las razones por las que la UNESCO le ha otorgado el estatus de Patrimonio de la Humanidad.

Es imposible no encontrarse perdido en algún momento cuando esté atravesando la medina, pero eso es parte de la alegría de hacerlo. Hay un recorrido a pie oficial y mapas útiles, lo cual está bien si logras permanecer en la ruta. De lo contrario, confíe en la suerte y la ayuda de extraños para encontrar el camino de regreso a algo reconocible. Pasé la mayor parte de la mañana en la medina, luego regresé a la Place de la Victoire y al metro TGM, que te lleva a los suburbios de Carthage y Sidi Bou Said & # 8211 sí, Carthage es un suburbio.

Salté para visitar el espeluznante Salammbo Tophet, un cementerio donde se cree que los cartagineses sacrificaron niños. Hay lápidas con figuras humanas talladas en el suelo. Las afirmaciones del sacrificio ritual de niños se disputaron como propaganda griega o romana hasta hace poco, cuando la investigación (más o menos) demostró de manera concluyente que era cierto. It was a relief to leave and I set off for a walk through the streets to reach Cathédrale Saint Louis de Carthage, which sits at the heart of ancient Carthage.

Cathédrale Saint Louis de Carthage, Tunis, Tunisia Sidi Bou Said, Tunis, Tunisia Sidi Bou Said, Tunis, Tunisia Sidi Bou Said, Tunis, Tunisia Sidi Bou Said, Tunis, Tunisia Sidi Bou Said, Tunis, Tunisia

A visit here deserves more time, but I saw a number of Carthaginian and Roman ruins in the archeological park before hopping on the train to my final destination of the day, Sidi Bou Said. If you’ve ever seen a tourist brochure photo of Tunisia, this picturesque blue and white village overlooking the sea was likely featured, and with good reason. Home to an artistic community and several good restaurants and cafes, it makes for a restful place to watch the sunset and to contemplate the reasons why someone would return to Tunisia.


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