¿Los daneses saquearon Hamburgo después de la conquista de Hedeby en 983?

¿Los daneses saquearon Hamburgo después de la conquista de Hedeby en 983?



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En 983, los daneses reconquistaron la zona sur de Schleswig de manos de los alemanes. Algunos sitios afirman que los daneses conquistaron Holstein también durante esta invasión e incluso saquearon Hamburgo en cooperación con los eslavos. ¿Es esto cierto? En particular, ¿hay alguna evidencia que apoye el saqueo de Holstein y Hamburgo?

  • ¿Durante cuánto tiempo lo mantuvieron los daneses?
  • ¿Por qué los alemanes no pudieron contrarrestar el avance danés? aparentemente Otto 2 había tomado Danevirke en 974, por lo que parece extraño que en 10 años la marea se haya vuelto totalmente contra los alemanes. ¿Fue simplemente una cuestión de buen liderazgo?
  • ¿Fueron las batallas que tuvieron lugar durante la reconquista de Hedeby 983 muchas escaramuzas o una gran batalla que aplastó la influencia alemana en el área de Schleswig?

Respuesta simple: no.

La premisa de la pregunta es errónea, probablemente en más de una forma.

Los daneses no saquearon Hamburgo en 983, y lo más probable es que nadie destruya Hamburgo en 983.

Respuesta corta

  • 880 tercera destrucción de Hamburgo, por invasores normandos y eslavos, liderados por Eric the Child
  • 915 cuarta destrucción de Hamburgo, por daneses y eslavos
  • 1012 quinta y completa destrucción de Hamburgo, Wendish dirigido por Mistivoi

- Hellmut Elers: "Chronologie und Calendarium der Geschichte Hamburg's", Oncken: Hamburg, 1868. (p5-7, traducción propia, extractos, gBooks)

Esto ya elimina la fecha de 983. Que el nombre dado al protagonista responsable sigue siendo problemático se explicará más adelante.

Que hay un error que surge de algunos de los cronistas se nota bastante temprano en la historiografía crítica:

Annalista saxo praecipiens tempora ad annum 983 direptionem Hamburgi a Mistevojo perpatratam enarrat, quae rectius anno 1012 jungantur.
- Johann L. Gebhardi: "Origines Serenissimorvm Dvcvm Meclenburgicorvm Docvmentorvm Avtoritate Assertae", Schroeder: Brunswick, 1762. (¡todo sic !, p18, gBooks)

Versión larga

No existe ningún registro contemporáneo de ese año que mencione tal evento. Por el contrario, el mantenimiento de registros y la producción de documentos parece haber continuado ininterrumpidamente a lo largo de 983. Pero esa prueba documental se interrumpe en una fecha posterior, 1012.

En 983, sin embargo, en esa amplia región, se produjo una revuelta de Lutizen (Veleti, Liutici), también llamada revuelta eslava. Curiosamente, la mayoría de las veces sin dejar muchos rastros en el registro arqueológico de muchos pueblos que se dice que fueron destruidos en ese momento.

Se dice que la conexión más frecuente de "Hamburgo destruida en 983", como los rumores que se repiten fácilmente en Wikipedia, está relacionada con Mistivoy, el príncipe nakonid de los Obodrites.
Eso no es probable. La investigación académica incluso debate ferozmente si esa tribu participó en la revuelta, que tuvo lugar principalmente un poco río arriba y en la orilla derecha del Elba y su interior. Mistivoy ahora, por el contrario, se ve más a menudo como un aliado de un Imperio. ("reichsnah") que un enemigo. Es cierto que en 984 Mistivoy estaba en términos muy amistosos con sus supuestos enemigos "alemanes" / sajones y todavía mentalmente sano.

Lo que parece ser mucho más claro es que Hamburgo fue de hecho completamente destruida en 915 por Obodrites y nuevamente en 1012. Lo que significaría que el hijo de Mistivoy, Mitislav, sería responsable de eso. Luego, el mantenimiento de registros se apaga en la ciudad por un tiempo, se encuentra una extensa capa de destrucción y, en la década de 1020, las estructuras de Hammaburg III se construyeron nuevamente.

Hay numerosos indicios, desde evidencia circunstancial hasta avisos históricos y hallazgos arqueológicos que hacen que cualquier destrucción completa de Hamburgo para el año 983 sea muy poco probable, y la próxima mejor fecha con una catástrofe confirmada para esa pequeña ciudad solo se encuentra en 1012.

¿Cómo?

Por esa época, a partir de 1012, el cronista Thietmar von Merseburg describe la revuelta eslava de 983. y también menciona de pasada la destrucción de Hamburgo. Muchos parecen inferir de que él quiso decir que Hamburgo había sido víctima de esos eventos en ese momento. Pero solo podemos encontrar rastros de incursiones a muy pequeña escala. Dado que Thietmar escribe con una agenda y describe a Mistivoy como un enfermo mental que requirió ser encadenado, esto es obviamente una exageración, que mancha la probable veracidad de todo el relato sobre esto.

Wikipedia es notoriamente poco confiable.

Incluso si miramos la versión alemana de la Historia de Hamburgo, vemos la afirmación repetida: "Los Obodrites de Mistvoy saquean Hamburgo en 983".

Pero mirando la página del propio Mistvoy, nos acercamos a la erudición histórica actual:

Levantamiento eslavo de 983
La revuelta eslava de 983 representó un levantamiento de las tribus eslavas unidas en el Lutizenbund contra el gobierno tributario del margrave Dietrich de Haldensleben. El 29 de junio de 983, los Lutize destruyeron primero la sede del obispo en Havelberg y tres días después también conquistaron Brandeburgo, la sede del margrave. Así, el dominio imperial al este del Elba fue destruido durante décadas.

Se dice que Mistivoy participó en el levantamiento del lado de los Lutiz al devastar el norte de Albingia, incendiar Hamburgo, destruir el obispado de Oldenburg y finalmente destruir el monasterio benedictino en Kalbe (Milde), al sur de su dominio en Altmark.

Un pasaje de la crónica eslava del cronista Helmold von Bosau, escrito 200 años después de los hechos, se cita como evidencia de la participación de Mistiwoj en el levantamiento de Lutizian. Según él, inmediatamente antes del levantamiento, Mistivoy visitó el santuario tribal de Lutsk en Rethra para informar a las tribus allí reunidas sobre el grave insulto de Dietrich de Haldensleben. A petición de los lutizados, había renunciado a los sajones. Helmold luego describe la campaña de destrucción de Mistivoj. Por el contrario, en la investigación sobre la historia de los Abodrites, siempre se han expresado reservas contra la participación de Mistivoj en el levantamiento eslavo de 983, ya que tal participación no puede conciliarse con su política antes y después del levantamiento.

Destrucción de Hamburgo
Sin embargo, unos 40 años después del levantamiento eslavo, el historiador Thietmar de Merseburg ya había declarado en relación con los ataques eslavos en Havelberg y Brandeburgo que Mistivoj había incendiado y devastado la sede del obispo en Hamburgo.

Sin embargo, existen dudas sobre si el ataque a Hamburgo coincidió con el levantamiento de Lutsk de 983. La descripción del ataque de Mistivoy a Hamburgo en el contexto del levantamiento eslavo no describe necesariamente dos eventos simultáneos, especialmente porque Thietmar no pretendía una descripción del Levantamiento eslavo.

Más bien, le preocupaba una enumeración de todos esos ataques contra el cristianismo que siguieron a la disolución del obispado de Merseburg en 981, que en su opinión era ilegal. Además, según un comentario posterior de Thietmar, Mistiwoj posteriormente se volvió loco por sus acciones, por lo que tuvo que estar encadenado.

Sin embargo, en 984, según el informe de Thietmar, Mistiwoj participó en el Día de la Corte de Pascua de Enrique el Peleador en Quedlinburg, y aparentemente estaba bien en sus sentidos. Y en Hamburgo, la actividad de los documentos episcopales se detuvo solo alrededor del año 1014, lo que se habría esperado antes con un asiento episcopal desierto. Además, en ninguno de los anales y crónicas contemporáneas se registra una incursión eslava en Hamburgo para el año 983. Por el contrario, Adán de Bremen en su historia de la iglesia de Hamburgo informa claramente de una devastación del norte de Albingen y una destrucción de Hamburgo por los Abodrites, que tuvo lugar después del año 983, posiblemente incluso bajo el hijo de Mistivoy, Mistislav, en el año 1012.

En inglés casi resumido como:

Estas tramas se desarrollarán en otra historia dedicada a la incursión del duque Obodrite Mstivoy que atacó Hamburgo, aunque ciertamente no tuvo mucho que ver con la rebelión en 983. Thietmar combina una descripción de un incendio en una ciudad con un evento milagroso: en medio de las llamas apareció del cielo una diestra dorada para levantar y salvar las reliquias de los santos. El cronista enfatiza que el milagro ocurrió en un lugar donde anteriormente se había ubicado un obispado, y esto en cierto sentido conectaba Hamburgo con Merseburg, que también había perdido el rango de capital del obispado. Así, este momento que avivó la empatía del cronista podría haber influido en su voluntad de mostrar aprecio por Hamburgo en las páginas de la crónica al mencionar este milagro, pero no sería su única motivación.

La admiración del ejército por esta intervención sobrenatural en la narrativa fue acompañada por el miedo al duque Obodrite, Mstivoy, quien finalmente se volvió loco, lo que parece un motivo trillado en las descripciones de personas que se destacaron contra Dios. Sin embargo, cuando poco antes de su muerte lo rociaron con agua bendita, ciertamente como una forma de exorcismo, reaccionó gritando que lo estaba quemando San Lorenzo, lo que se refería a una descripción anterior de la incursión eslava del monasterio en Kalbe, que tenía a este santo como patrón. La locura de Mstivoy y su abandono al destino de los poderes demoníacos, en la perspectiva de la crónica, parece ser un castigo por la destrucción de dicho monasterio como muestra de venganza del propio Dios y de su santo.

El cronista no mencionó el hecho de que el duque Obodrite participó en la incursión que devastó Kalbe. Atrajo la venganza de Dios, y especialmente de San Lorenzo, solo por su papel en la comunidad de los que asaltaban la Iglesia, cuyo núcleo eran los rebeldes eslavos de 983. En este contexto, es especialmente digno de recordar el especial de San Lorenzo. papel como protector de Merseburg. La catedral de esta ciudad estaba dedicada a él, y el obispado allí fue fundado por Otto I en agradecimiento por la victoria de una docena de años antes en la batalla del río Lech (955). De ahí que Thietmar creara una imagen del santo patrón de su propia diócesis como intercesor que garantizaba la protección efectiva de los sajones en tiempo de guerra.

Nota a pie de página relevante, que enumera otras fuentes además de mí a continuación, pero nuevamente de acuerdo con aplazar la fecha de destrucción:

Lo más probable es que el ataque de Mstivoy a Hamburgo tuvo lugar unos años más tarde, véase Labuda, “Powstania Słowian”, págs. 169, 192 y sig .; Babij, Wojskowość, pág. 139. Véase también más abajo, págs. 235 y sig.
- Rosik

Volviendo al lado de los daneses en 983: Entre las fuentes más importantes volvemos a mirar a Thietmar y Adam de Bremen. El relato de Adam es de calidad similar al de Thietmar. Incluyendo personas, fechas y lugares; en este caso, el rey danés Harald Bluetooth expandió el dominio danés y retomó Hedeby:

Algo de esto ha gozado de la aceptación general de los historiadores posteriores. Normalmente se acepta que […] Harald buscó refugio con amigos en Jumne y murió allí el 1 de noviembre alrededor de 985, y ciertamente no más tarde de 987; […] Sin embargo, hay pocas razones para creer esto o cualquier otra cosa en la historia de Adam. La Historia de los arzobispos de Hamburgo de Adam fue concebida y escrita como parte de la lucha de Hamburgo por preservar su posición en Escandinavia; sirvió para el mismo propósito que las falsificaciones producidas aproximadamente al mismo tiempo por los colegas de Adam en el scriptorium arzobispal, esos mismos documentos a los que se refiere en su texto.

Un análisis de la información de Adam deja poco en lo que confiar. […] Ha trasladado las guerras libradas en 973-74 entre Otto II y Harald Bluetooth y en 983, cuando tras la muerte de Otto II Harald Bluetooth con aliados eslavos atacó Hamburgo, a esta época anterior, ocultando así el incómodo hecho de que su El aspirante a santo aceptó el cristianismo en una etapa mucho más avanzada de su carrera y, peor aún, no desde Hamburgo-Bremen. Él también, y esto no fue menos importante, estableció una afirmación de que Hamburgo merecía todo el crédito por introducir el cristianismo en Dinamarca contra las afirmaciones hechas por el archienemigo de Hamburgo, el arzobispo de Colonia, de que su sede tenía una participación en él. Colonia, por supuesto, exigía el regreso de Bremen a la archidiócesis de Colonia de la que fue tomada después del saqueo de Hamburgo en 845. Esto amenazaría gravemente la existencia misma de la archidiócesis de Hamburgo.

La siguiente información de Adam sobre Harald se relaciona con la década de 980; es básicamente una gran cantidad de información fantasiosa, entre ellas una afirmación de que Harald conquistó Inglaterra (ii 25). Esta información en particular se da para demostrar el contraste entre los reyes del lado de Dios, que se expanden y conquistan otras naciones, y los que están en contra de Dios y, por lo tanto, pierden sus tierras y sufren un exilio miserable, o algo peor. Es un claro ejemplo de cómo Adán puso la verdad superior antes que la verdad histórica, [… ]
- Niels Lund: "Harald Bluetooth - Un santo casi hecho por Adán de Bremen", en: Judith Jesch (ed): "Los escandinavos desde el período Vendel hasta el siglo X. Una perspectiva etnográfica", Boydell Press: San Marino, 2002. (p303-320)

Referencias:

- https://en.wikipedia.org/wiki/Mstivoj
- https://de.wikipedia.org/wiki/Mistiwoj
- https://amh.de/webstory-hammaburg/
- Kerstin Schulmeyer-Ahl: "Der Anfang vom Ende der Ottonen. Konstitutionsbedingungen historiographischer Nachrichten in der Chronik Thietmars von Merseburg", DeGruyter: Berlín 2009, p247. doi
- Bernhard Friedmann: "Untersuchungen zur Geschichte des abodritischen Fürstentums bis zum Ende des 10. Jahrhunderts" Duncker & Humblot: Berlín, 1986), p259-272. - David Fraesdorff: "Der barbarische Norden: Vorstellungen und Fremdheitskategorien bei Rimbert, Thietmar von Merseburg, Adam von Bremen und Helmold von Bosau", Orbis mediaevalis. Vorstellungswelten des Mittelalters, Vol. 5, Akademie Verlag: Berlín, 2005. doi
- Stanislaw Rosik: "La religión eslava a la luz de las crónicas alemanas de los siglos XI y XII (Thietmar, Adán de Bremen, Helmold de Bosau): estudios sobre la interpretación cristiana de los cultos y creencias precristianos en la Edad Media", Europa central y oriental en la Edad Media, 450-1450, Vol. 60, Brill: Leiden, Boston, 2020. doi
- Lorenz Weinrich: "Der Slawenaufstand von 983 in der Darstellung des Bischof Thietmar von Merseburg", en: Dieter Berg y Hans-Werner Goetz (eds): "Historiographia Mediaevalis. Studien zur Geschichtsschreibung und Quellenkunde des Mittelalters fürzchrift. Festschrift. Festschrift. zum 65. Geburtstag ", Darmstadt 1988, p77-87. dnb, regesta imperii
- Fred Ruchhöft: "Vom slawischen Stammesgebiet zur deutschen Vogtei. Die Entwicklung der Territorien en Ostholstein, Lauenburg, Mecklenburg und Vorpommern im Mittelalter" (Archäologie und Geschichte im Ostseeraum. Vol 4), Leidorf: Rahdenburg, 2008. dnb
- Jens Schneeweiß: "Zwischen den Welten. Archäologie einer europäischen Grenzregion zwischen Sachsen, Slawen, Franken und Dänen", Wachholtz Verlag: Kiel, Hamburgo, 2020. doi


Los eventos de 983

Parece probable que Hamburgo fuera realmente incendiada y devastada en 983 d.C., pero aparentemente no por los daneses, sino por las fuerzas eslavas que libraban una guerra santa contra el cristianismo, según el Elba medieval.

El Elba medieval

III 18: En aquellos tiempos, la iglesia de Zeitz fue capturada y devastada por un ejército de bohemios bajo el liderazgo de Dedi. Su primer obispo, Hugo, ya había huido. Posteriormente, los eslavos devastaron el monasterio de San Lorenzo en Calbe y persiguieron a nuestro pueblo como si fueran ciervos en fuga. Nuestros espíritus tenían miedo a causa de nuestros pecados, pero sus espíritus eran fuertes. El duque Mistui de los Abodrites quemó y devastó Hamburgo, que antes era la residencia del obispo.

Rey de los daneses

La única mención de los daneses proviene del rey de los daneses que registra cuán bárbara se volvió la guerra santa de 983.

El Elba medieval

II 43: En Hamburgo, entonces y más tarde, muchos clérigos y ciudadanos fueron llevados al cautiverio, y aún más fueron ejecutados por odio al cristianismo. El rey de los daneses, largamente recordado, que recordaba todas las hazañas de los bárbaros como si estuvieran escritas, nos contó que Oldenburg había sido una ciudad densamente poblada de cristianos. "Allí", dijo, "sesenta sacerdotes —el resto habían sido sacrificados como ganado— estaban guardados para burlarse de ellos.

¿Los daneses saquearon Hamburgo después de la conquista de Hedeby en 983?

Aparentemente, Hamburgo fue atacada, pero ciertamente no directamente de los daneses, sino de los ejércitos eslavos.

PD

Sus otras preguntas ya no son aplicables.


Hedeby

Hedeby (Pronunciación danesa: [ˈHe̝ːðəˌpyˀ], Antiguo & # 8197Norse Heiðabýr, Alemán Haithabu) fue un importante asentamiento comercial vikingo danés y # 8197Edad (siglos VIII al XI) cerca del extremo sur de la península de Jutlandia y # 8197, ahora en el distrito de Schleswig-Flensburg de Schleswig-Holstein, Alemania. Es el sitio arqueológico más importante de Schleswig-Holstein. Alrededor de 965, el cronista Abraham & # 8197ben & # 8197Jacob visitó Hedeby y la describió como "una ciudad muy grande en el extremo del océano del mundo". [1]

El asentamiento se desarrolló como un centro comercial en la cabecera de una entrada estrecha y navegable conocida como Schlei, que conecta con el mar Báltico y # 8197Sea. La ubicación era favorable porque hay un transporte corto de menos de 15 km hasta el río Treene & # 8197, que desemboca en el Eider con su estuario North & # 8197Sea, lo que lo convierte en un lugar conveniente donde se pueden transportar mercancías y barcos en una carretera de pana. por tierra por una vía marítima casi ininterrumpida entre el Báltico y el Mar del Norte y evitar una circunnavegación peligrosa y lenta de Jutlandia, lo que le otorga a Hedeby un papel similar al de la Lübeck posterior. Hedeby fue la segunda ciudad nórdica más grande durante la época vikinga, después de Uppåkra en la actual Suecia meridional. [2] La ciudad de Schleswig se fundó más tarde al otro lado del Schlei. Hedeby fue abandonado después de su destrucción en 1066.

Hedeby fue redescubierto a finales del siglo XIX y las excavaciones comenzaron en 1900. El Hedeby & # 8197Museum se inauguró junto al sitio en 1985.

Hedeby se menciona en el cuento de hadas de Hans Christian Andersen, "La hija del rey de los pantanos".


Contenido

Aunque los predecesores de Harald habían adoptado el cristianismo por instigación de los reyes francos carolingios en 826, el paganismo siguió siendo predominante entre los daneses y los norteños durante siglos. Su madre pudo haber implantado en el niño las primeras semillas del cristianismo que su padre, un devoto servidor del dios nórdico Odin, hizo todo lo posible por combatir. Cuando Harald se convirtió alrededor de 965, hizo que los montículos de Jelling & # 8211 previamente iniciados por su padre pagano Gorm & # 8211 se adaptaran en monumentos cristianos que honraban tanto a Gorm como a Thyre.Se dice que los monumentos de Jelling fueron una declaración de la religión recién descubierta de Harald. Se pensó que con estos monumentos, estaba tratando de llevar a cabo una transición sin problemas del paganismo al cristianismo tanto para él como para sus súbditos. Puede que el cristianismo le haya quedado impresionado como resultado de la presión militar, pero las piedras han llevado a algunas personas a creer que representan un amor y una confianza recién descubiertos por su nueva religión. & # 91 cita necesaria ]

Mientras tanto, la religión cristiana se arraigaba cada vez más entre los daneses. Incluso algunos miembros de la nobleza (como Frode, virrey de Jutlandia) abrazaron la fe y pronto se establecieron sedes episcopales (Schleswig, Ribe, Aarhus). El primer intento registrado de cristianización fue realizado por el misionero inglés Willibord a principios del siglo VIII. El intento no tuvo éxito, pero se dice que Willibord se llevó a 30 jóvenes daneses a Inglaterra, posiblemente para iniciar un seminario. Se hicieron otros intentos después de este tiempo, pero también fueron en gran parte infructuosos. En 845, los daneses saquearon Hamburgo, la ciudad donde residía Anskar, el obispo de Hamburgo. Como resultado indirecto del saqueo, Anskar fue compensado y se le otorgó la sede más rica de Bremen, que se dirigió conjuntamente con Hamburgo.

No fue hasta 935 que los misioneros cristianos tuvieron un gran avance en la cristianización de Dinamarca. En ese momento, el arzobispo de Hamburgo-Bremen, Unni recibió el permiso de Harald para comenzar a predicar en Dinamarca, a pesar de que Harald aún no era el rey. Ya en 948 se establecieron sedes con obispos misioneros alemanes en Dinamarca en Hedeby, Ribe y Aarhus. Harald Bluetooth se convirtió entre 960-965 y se volvió similar a los reyes no escandinavos que gobernaban Europa.

Sin embargo, la parte prominente que tuvieron los alemanes en estos logros, así como la noble idea del Imperio Romano que prevalecía en ese momento, llevó a Otón I, el Grande, a exigir a Harald que lo reconociera como "advocatus", o señor protector de la iglesia danesa, e incluso como "Lord Paramount". El rey de los daneses respondió a esta demanda con una declaración de guerra, y el emperador trató de obligar a su "vasallo" a someterse. Las devastadoras expediciones, que se llevaron hasta el Limfjord, permitieron al emperador vencer toda oposición (972) y obligar a Harald no solo a concluir la paz sino a aceptar el bautismo. A partir de entonces, el paganismo perdió terreno constantemente.

El Obispado de Odense se estableció en Fionia (Fyn) en 980, el bosque de sacrificios en Lethra (en Zelanda), que, hasta entonces, había sido de vez en cuando el escenario de sacrificios humanos, estaba desierto. El rey Harald trasladó su residencia real a Roskilde y erigió allí una iglesia de madera dedicada a la Santísima Trinidad. En el siglo XI fue reemplazada por una basílica, que a su vez fue pronto demolida. Desde aproximadamente el año 1200 su sitio ha sido ocupado por la catedral gótica de San Lucio, el lugar de enterramiento de los reyes de Dinamarca. También se construyeron casas de culto cristianas en muchos otros lugares durante el reinado de Harald en estos sacerdotes alemanes y daneses que predicaron el evangelio del Salvador crucificado y resucitado.

Sin duda, Harald profesaba el cristianismo en ese momento: también es cierto que contribuyó a su difusión. Pero su conducta moral en muchos aspectos violó claramente los mandamientos bíblicos. Esta actitud hacia el cristianismo se puede ver en todo el mundo nórdico. El dios cristiano se convirtió en parte de la vida nórdica, pero al principio no era más importante que sus dioses, que ya existían. Un buen ejemplo son las gelatinas hechas por Harald I. La piedra rúnica tiene cualidades cristianas y paganas que demuestran la mezcla de valores antiguos y nuevos. En consecuencia, mucha gente consideró los complots dirigidos contra la soberanía y la vida del anciano príncipe por su propio hijo Svend como un castigo del cielo. Aunque bautizado, Svend unió fuerzas con Palnatoke, el cacique más poderoso de Fionia, que lideraba el partido pagano. La suerte de la guerra varió durante un tiempo, pero finalmente Harald fue asesinado el 1 de noviembre de 985 o 986.


3. Las incursiones vikingas

En la propia Dinamarca no hay fuentes documentales razonablemente fiables sobre la historia de los primeros tiempos vikingos, aparte de breves inscripciones rúnicas, pero en los países de Europa occidental hay muchos informes sobre el paradero de daneses y vikingos. Crónicas, Vita Anskarii y especialmente en la crónica de la Historia de la Arquidiócesis de Hamburgo, Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum de Adán de Bremen.

Gracias a las habilidades de navegación únicas del barco vikingo, los escandinavos se establecieron en muchos lugares al sur, este y oeste. Al noroeste, fundaron colonias nórdicas en todas las islas del Atlántico norte, Islandia y Groenlandia. Mapa de Wikipedia.

El ataque al monasterio en la isla de Lindisfarne frente a la costa del norte de Inglaterra es la primera incursión vikinga conocida. Las Crónicas anglosajonas escriben sobre el año 793: "Este año llegaron terribles advertencias sobre la tierra de los Northumbria, aterrorizando a la gente de la manera más lamentable: eran inmensas láminas de luz que se precipitaban por el aire, y torbellinos y dragones ardientes volando. Estas tremendas señales pronto fueron seguidas por una gran hambruna: y poco después, el sexto día antes de los idus de enero del mismo año, las terribles incursiones de hombres paganos causaron lamentables estragos en la iglesia de Dios en Santa -Isla, por rapiña y matanza ".

Dragon Head a un barco vikingo encontrado en el río Schelde cerca de Appels. También imagina la cabeza de un pájaro. Foto Pinterest.

Pero los sajones de Dorset, en el sur de Inglaterra, se familiarizaron con los vikingos ya seis años antes del ataque a Lindisfarne. En la Crónica anglosajona del año 787, dice: "Este año el rey Bertric tomó por esposa a Edburga, la hija de Offa. Y en sus días llegaron los primeros tres barcos de los hombres del norte de la tierra de los ladrones. La reve luego cabalgó hacia allí, y los llevaría a la ciudad del rey porque no sabía lo que eran y allí lo mataron. Estos fueron los primeros barcos de los hombres daneses que buscaron la tierra de la raza inglesa ".

El monje Simeon de Durham escribió en Historia Regum: "En el mismo año, los paganos de las regiones del norte llegaron con una fuerza naval a Gran Bretaña como avispones y se extendieron por todos lados como lobos temibles, robaron, desgarraron y masacraron no sólo a las bestias de carga. , ovejas y bueyes, pero incluso sacerdotes y diáconos, y compañías de monjes y monjas. Y vinieron a la iglesia de Lindisfarne, asolaron todo con graves saqueos, pisotearon los lugares santos con pasos contaminados, cavaron los altares y se apoderaron de todos los tesoros de la santa iglesia. Mataron a algunos de los hermanos, se llevaron a algunos con grilletes, a muchos los echaron desnudos y cargados de insultos, a algunos los ahogaron en el mar - "

Da la impresión de que los vikingos atacaron principalmente a las instituciones cristianas. En los primeros treinta años después del ataque a Lindisfarne, solo escuchamos sobre ataques a iglesias y monasterios. Algunos historiadores han sugerido que las primeras redadas fueron motivadas por la hostilidad entre la fe Aesir y el cristianismo.

Los vikingos no se limitaron a Inglaterra. Ya en el año 800 Carlomagno organizó la defensa de la costa entre el Rin y el Sena contra los piratas, que "causaron estragos en el Mar del Norte".

Ataques vikingos y las fortificaciones vikingas en los años 800, que ciertamente han ocurrido. Siguiendo a Peter Sawyer y otros: notamos que parece haber menos ataques en el área imperial alemana que en Francia e Inglaterra. Los daneses pueden haber sido cautelosos a la hora de atacar a Alemania por temor a una cruzada contra el norte, una continuación de la guerra contra los sajones.

Hacia el año 830, los ataques se hicieron más fuertes, más atrevidos y más frecuentes. El primer ataque a un objetivo mayor, que no era una institución cristiana, fue el saqueo de la ciudad mercantil Dorestad cerca de Utrecht en el año 834. Estaba situada a 80 km. del mar en un afluente del Rin.

Adán cuenta que el emperador en el año 832 nombró a Hammaburg como obispado de "todas las tribus salvajes danesas, sveon, eslavas y otros pueblos vecinos". Tal vez precisamente eso convirtió a la ciudad en un objetivo de las incursiones vikingas. Habla de los años 836-837: "Sin embargo, los normandos asolaron por todas partes con incursiones piratas e hicieron que los frisones les pagaran impuestos. En ese momento, navegaron por el Rin y sitiaron Colonia, y subieron por el Elba e incendiaron Hamburgo. . Toda la ilustre ciudad fue destruida por saqueos o incendios. En esa ocasión, la iglesia, el monasterio y la biblioteca, que habían sido reunidos con tanta diligencia, fueron destruidos. El Santo Ansgar escapó por poco, como se dice, desnudo lejos con las reliquias del santo ".

Se sabe que los vikingos atacaron Sevilla en el año 844.

Quentovic en Boulogne, Londres y Southampton fueron atacados y robados entre los años 840 y 842. En 841 una flota vikinga navegó por el Sena y saqueó Rouen y varios monasterios. En 845, París compró a los vikingos por la suma sin precedentes de 7.000 libras de plata. Se saquearon monasterios y ciudades a lo largo del Somme, el Sena, el Loira, el Garona e incluso el Ródano. Desde el año 853 las flotas vikingas permanecieron permanentemente en los ríos Sena y Loira.

La percepción popular de Regnar Lodbrog - Imagen de Ladbroke alancaster149.hubpages - artista desconocido.

El historiador normando Dudo habla de los jefes vikingos Bjoern Ironside y Hastings, que zarparon del estuario del Loira el año 859 con 62 barcos y regresaron tres años después tras varias incursiones en el Mediterráneo. Atacaron muchos lugares de España, el norte de África, el valle del Ródano e Italia y capturaron una gran presa. Dudo dijo que querían saquear Roma, y ​​con gran astucia tomaron la pequeña ciudad de Luna, en el norte de Italia, creyendo que era Roma.

Adán de Bremen escribió sobre los reyes del mar: "Había otros reyes de los daneses o normandos en esta época en que los ataques piratas devastaron la Galia, los más importantes fueron los tiranos Horich, Orwig, Gotafrid, Rudolf e Ingvar, hijo de Lodparch, que en cualquier lugar mató a cristianos en tormentos. Está escrito en los Anales de los francos "- Ingvar, hijo de Lodparch, pudo haber sido uno de los hijos de Regnar Lodbrog.

Continúa con el año 876: "Pero después de la muerte del emperador, la barbarie brutal se desencadenó, se soltó de las riendas. Y como los daneses y normandos pertenecían a la pastoral de la Iglesia Hamburguesa, no puedo ignorar los grandes accidentes que el Señor permitió que sucedieran. por ellos en ese momento, y hasta qué punto los paganos extendieron su poder sobre los cristianos. Todo esto se retrata con lamentos y quejas en la historia franca y otros libros. En ese momento, Sajonia fue devastada por los daneses o los normandos. El duque Brun cayó con otros 12 condes, y los obispos Thiadrich y Markwad fueron asesinados. En ese momento, Frisia fue saqueada y la ciudad de Utrecht destruida. El Santo Radbod, el obispo de la ciudad, huyó de la persecución y instaló su asiento en Deventer. blandieron la espada de la excomunión para castigar a los paganos. En aquel entonces, los piratas prendieron fuego en Colonia y Tréveris. En Aquisgrán, convirtieron el palacio en establos para sus caballos. En Mainz se inició la reconstrucción de las murallas de la ciudad en de f oído de los bárbaros. En breve: las ciudades perecieron con sus ciudadanos, los obispos junto con todo su rebaño. Iglesias gloriosas se incendiaron con los creyentes en ellas. Nuestro Luis luchó con los paganos y obtuvo la victoria, pero murió poco después. Luis de Francia murió tanto como vencedor como derrotado. Así es como se describe con dolorosas quejas en los anales del Emperador, que hemos tocado con motivo de la mención de los daneses ".

El hacha Mammen se ha encontrado en The Mammen al este de Viborg. Es de hierro con incrustaciones de plata. La decoración está realizada como ornamentación animal germánica en el estilo Mammen, que precisamente lleva el nombre de este hacha. Este lado representa un árbol, probablemente el árbol del mundo Yggdrasil. El otro lado muestra un pájaro, quizás el gallo Gyldenkam. Se encuentra en la cima de Yggdrasil. Cada mañana despierta a los guerreros de Odin y cantará con la llegada de Ragnarok.
El hacha era el arma preferida de los vikingos. Wilhelm de Poitiers informa que Rollo y sus hombres en Normandía estaban luchando contra un grupo de grandes hombres francos liderados por Carlos el Simple. En las siguientes negociaciones que desembocaron en el Tratado de Saint-Claire-sur-Epte en el año 911, se afirma: "Este acuerdo lo habían pedido los francos, ya que con sus espadas ya no podían soportar las hachas danesas".
Después de la lucha del primer día en la Batalla de Hastings, los normandos se desanimaron y le dijeron a su líder, Wilhelm, quien más tarde se hizo conocido como el conquistador, que estaban cansados ​​de las hachas danesas.

Pero el rey de Francia encontró gradualmente métodos para defenderse. Entre otras acciones, reclutó al rey vikingo Weland para defender el país contra otros vikingos. Irónicamente, Weland murió más tarde en un duelo, que ocurrió porque la otra parte expresó dudas sobre su lealtad al rey.

Adán de Bremen dice: "Cuando los normandos quisieron vengar la derrota, habían sufrido en Frisia, en todo el reino, invadieron el Rin, Mosa y Escalda en la Galia bajo los reyes Sigfrid y Gotafrid y causaron una miserable carnicería en los cristianos sí, atacaron al propio rey Karl y se burlaron de nuestros hermanos. También a Inglaterra, enviaron a uno de los participantes, Halfdan, y cuando fue asesinado por los anglos, los daneses nombraron a Gudred en su lugar. Conquistó Northumberland. escrito en "Los hechos de los ángulos".

A una edad avanzada, Regnar Lodbrog decidió embarcarse en una expedición vikinga a Inglaterra, donde fue capturado por el rey Ella de Northumbria. Arrojó al pirata extranjero a un pozo de serpientes, lo que significa un agujero lleno de serpientes, probablemente víboras. Se dice que antes de morir cantó: "gruñirían los lechones si supieran la suerte del jabalí". - Dibujo de Louis Moe.

Hasta mediados de los años 800, los vikingos habían utilizado en gran medida ataques de "golpe y fuga" basados ​​en sus barcos en la costa o en los principales ríos. Pero en el año 865, se puso serio para los anglos en Inglaterra.

Según las leyendas escandinavas, Regnar Lodbrog navegó en una incursión vikinga hacia el norte de Inglaterra, donde, desafortunadamente, fue capturado por el rey Ella de Northumbria. Arrojó al pirata extranjero a un pozo de serpientes, lo que significa un agujero lleno de serpientes, probablemente víboras. Se dice que antes de morir cantó: "gruñirían los lechones si supieran la suerte del jabalí". Lo cual era una referencia a que esperaba ser vengado por sus famosos hijos.

En el año 865, un gran ejército vikingo sin precedentes aterrizó en East Anglia, según la tradición dirigida por los hijos de Lodbrog Halfdan Vidfavne, Ivar el Deshuesado y Ubbe. El ejército consiguió caballos rápidamente, y en la primavera de 866 se dirigía hacia el norte por la antigua calzada romana y fue transportado a través del río Humber sin problemas. Luego, el ejército inició un sitio de York.

La gente de Northumbria se dividió en dos partidos que apoyaban a dos candidatos reales rivales. Demasiado tarde se dieron cuenta de que tenían que olvidar su enemistad, mantenerse unidos y hacer retroceder al gran ejército vikingo. Atacaron al ejército de los daneses en las afueras de York. Primero, el ataque fue un éxito, los vikingos fueron rechazados contra las murallas de la ciudad y los defensores hicieron una salida, pero en la confusión los vikingos tomaron la delantera y los derrotaron con una matanza brutal, matando a los reyes de Northumbria con una completa destrucción de su poder. . Este fue el final de Northumbria. El norte de Inglaterra nunca recuperó su independencia como reino anglo.

En Repton, en Derbyshire, el profesor Martin Biddle y su esposa Birthe Kj & # 248lbye Biddle encontraron muchas pruebas de la presencia vikinga. También están convencidos de haber encontrado la tumba del jefe vikingo Ivar el Deshuesado. Creen que lo apodaron deshuesado porque era un tipo tan alto y delgado.
En 1686, un trabajador agrícola llamado Thomas Walker buscó rocas en un recinto al oeste de la iglesia de Repton. Encontró una cámara subterránea con un ataúd de piedra, que contenía el esqueleto de un hombre de nueve pies de altura. Alrededor del sarcófago estaban: "Cien esqueletos humanos, con los pies apuntando al ataúd de piedra". Cien años después, el terrateniente George Guilbert escribió sobre: ​​"- una bóveda" en la que "se encontraron grandes cantidades de huesos humanos, como si hubieran sido recolectados - y arrojados en un montón".
En 1980-86, la pareja Biddle examinó el lugar cuidadosamente y encontró huesos de al menos 249 individuos. El hombre de nueve pies de alto en el sarcófago no se conservó. Otro funeral al norte de la iglesia reveló a un hombre de seis pies de altura, que fue enterrado con una espada, un pequeño martillo de Thor y un diente de jabalí. Un estudio de los huesos reveló que tuvo una muerte cruel y brutal. Dos heridas en su cráneo probablemente fueron causadas por una lanza, y las marcas en su espalda sugieren que sus órganos internos fueron removidos después de la muerte. Un golpe violento en la parte superior del fémur podría haberle extirpado los genitales. Quizás la razón por la que se colocó un diente de jabalí entre las piernas del esqueleto fue que quienes lo enterraron, querían sanar su cuerpo, antes de su viaje al Valhalla. También siguiendo al Dr. Bob Stoddart, de la Universidad de Manchester, el hombre fue apuñalado en la cabeza, la mandíbula, el brazo y los muslos y vaciado de tripas. Todos sus dedos de los pies y ambos talones estaban partidos longitudinalmente.

Simeón de Durham, que escribió ciento cincuenta años después de la desastrosa Batalla de York, escribió: "El ejército saqueó aquí y allá y llenó todos los lugares con derramamiento de sangre y dolor. A lo largo y ancho, destruyó iglesias y monasterios con fuego y espada. Cuando dejó un lugar, no dejó nada en pie, excepto muros sin techo. Tan grande fue la destrucción que en el presente apenas se puede ver nada en estos sitios, o alguna señal de su antigua gloria ".

Flota vikinga en camino a Inglaterra en la vida de St. Edmund desde el 1100.

Durante los siguientes 14 años, el "Gran Ejército Pagano" conquistó otros cuatro reinos anglos. East Anglia fue conquistada primero. En el año 871 el ejército se reforzó con el "gran ejército de verano", que llegó desde Escandinavia. El ejército pagano tan reforzado conquistó en el año 874 Mercia y algunos reinos menores. Su estadía en Derbyshire se evidencia por una fosa común con 250 personas en Repton y los túmulos funerarios de Heathwood cercanos.

Ese mismo año una gran parte del ejército se instaló en los territorios ocupados y comenzó a cultivar la tierra. Otro grupo siguió su ejemplo. El jefe Halfdan fue al norte para atacar a los pictos, mientras que un rey Guthrum permaneció como líder en el sur, y en el año 876, consiguió el refuerzo de nuevos vikingos y ganó la batalla de Wareham. Pero el rey Alfredo el Grande de Sajonia Occidental se levantó de nuevo y derrotó finalmente al gran ejército en Edington en el año 878.

Después de la Batalla de Edington Alfred el Grande y Guthrum concluyó una paz, el Danelaw se estableció y los vikingos se establecieron y comenzaron a cultivar la tierra.

Al mismo tiempo que el "Gran Ejército" barrió Inglaterra, otros vikingos atacaron en Francia, liderados por un jefe vikingo llamado Alstignus, Hastignus o Hastings. Dudo de Saint-Quentin escribió: "Ahora los dacios se llaman a sí mismos Danas o daneses y impulso de descender de Antenor, él, que una vez después de haber devastado el país de los troyanos escapó en medio del achiverne y llegó a las fronteras de Iliria con su gente. Y estos dacios que después de que un informe heredado incluso hubiera sido expulsado de sus hogares, transmitido ahora bajo su líder Anstignus con ferocidad a los paisajes más remotos de Francien ". - "Penetró en los dominios de la Galia y usurpó la supremacía de la nación franca". - "Con palabras y acciones desafió al rey de Franconina, que desanimó se quedó en las ciudades con sus hombres" - "Condenó al clero, los castigó con una muerte cruel. Llevaban descaradamente las casullas, que robaban de los santos altares. vistieron las camisas blancas, que se dedican al servicio cristiano. Todos y cada uno de los que alzan las armas contra ellos, los matan con tristeza. El resto de las personas son llevadas en cautiverio y desarmadas ". El término "Condenó al clero" sugiere una aversión especial al cristianismo.

El cacique vikingo Hastings se levanta del ataúd y agarra su hacha durante su funeral en la ciudad de Luna en Italia - artista desconocido.

Hastings es conocido por haber conducido su flota de barcos vikingos a través de Gibraltar y hacia el Mediterráneo, donde atacaron la ciudad de Luna creyendo que era Roma. Dudo informa que: "envió un mensajero, que diría al conde y al obispo de la ciudad:" Alstignus, el líder de los dacios y todos sus hombres, que por sorteo han sido expulsados ​​de la tierra de los dacios, están para tu servicio. No es desconocido para ti que somos expulsados ​​de la tierra de los dacios, que nosotros, que nos descarriamos en las olas de todos los océanos, llevados a través de las maravillas del mar azotado por la tormenta, ahora habíamos llegado a la tierra del pueblo franco. . "- ¿Trazamos cierta amargura de que ellos, echando suertes, habían sido expulsados ​​de su patria original," La tierra de los Dacios "?

Luego siguió un informe entre lágrimas de que estaban agotados después de un largo viaje, querían comprar provisiones, su líder estaba enfermo con mucho dolor y quería ser bautizado, ya que no le quedaba mucho tiempo de vida. Luego, los vikingos tuvieron acceso a la ciudad. Hastings fingió estar enfermo y fue bautizado con aceite y agua bendita. Más tarde, los vikingos fingieron que estaba muerto. Hastings les instruyó: "Reportenme en la noche que viene la muerte para el obispo y el conde y exijan entre lágrimas que me permitan ser enterrado en su ciudad como recién bautizado. Dígales que les doy mi espada, brazaletes y otros elementos." Todos los vikingos ahora llevaban a Hastings aparentemente sin vida por las calles de la ciudad llorando, lamentándose y quejándose. Pero cuando llegaron a la iglesia, Hastings saltó de su camilla, agarró su hacha y abatió al obispo, al conde, a los monjes y a los sacerdotes. Saquearon la ciudad y llevaron a las mujeres "suspirando y quejándose" a los barcos.


3.3.2 La lista de monarcas danesas

"Una de las historias que uno escucha a menudo sobre la Ocupación, y que persisto en negar cada vez que la escucho, es la historia de Christian X vistiendo la estrella amarilla de David como demostración durante la Ocupación. Es una historia hermosa y simbólica , pero no es cierto. No me importa que exista o se cuente, pero no apoyaré un mito, ni siquiera uno bueno, cuando sé que no es cierto, sería deshonesto. Pero la moraleja detrás de la historia es mucho mejor para Dinamarca que si el Rey tenía usó la estrella. El hecho es que los alemanes nunca se atrevieron a insistir en que los judíos daneses llevaran la estrella amarilla. Este es un mérito para Dinamarca del que nuestro país tiene motivos para estar orgulloso: creo que es un hecho importante para recordar. El mito de que el rey lleva la estrella de David, bueno, me imagino que podría haberse originado a partir de un comentario típico de un chico de los recados de Copenhague en su bicicleta: 'Si intentan imponer la estrella amarilla aquí, el Rey será el primero en usarlo! - No sé si este fue el comentario real, pero imagino que podría haber sido cómo comenzó el mito. Ciertamente es una posible explicación que ofrezco cada vez que me preguntan. Para mí, la verdad es un honor aún mayor para nuestro país que el mito ".

En primer lugar, el bombardeo de tivoli fue un "Schalburgtage" cometido por los nazis daneses, no sino por los alemanes, y ocurrió después del 43 de agosto, cuando el gobierno danés fue destituido y la ocupación "pacífica" y la colaboración terminaron.

Los alemanes no robaron las reservas de oro danesas. La base de esta historia es el sistema con "cuentas de compensación" en el Banco Nacional. El sistema funcionaba de la siguiente manera: cuando los alemanes querían "comprar" mantequilla, tocino, pistolas o lo que fuera en Dinamarca, pagaban con cupones que los vendedores llevaban al banco nacional para obtener su dinero. El banco nacional danés pagó entonces con la "cuenta de compensación", que se suponía que debían reembolsar los alemanes; sin embargo, esto nunca sucedió (la cuenta todavía asciende a varios miles de millones en 1996).

¡Que los alemanes saquearon Dinamarca de esta manera es cierto, que robaron las reservas de oro no lo es!

Muchas de las historias son inexactas o falsas y tienden a pulir la imagen danesa, que a la vista de los actos gubernamentales del 9 de abril de 1940 al 29 de agosto de 1943 está profundamente empañada por una política de colaboración con la Alemania nazi.

Hay cosas de las que enorgullecerse en la historia danesa de la Segunda Guerra Mundial, pero la política del gobierno y el establecimiento político hasta el 43 no es una de ellas.

No debe olvidarse nunca que hasta el 29 de agosto de 1943 el gobierno danés hizo todo lo posible para impedir el sabotaje y otros actos de resistencia. ¡Y el mayor peligro para la resistencia era la policía danesa, no la Gestapo! Cuando los agentes (daneses) de la SOE británica fueron lanzados en paracaídas a Dinamarca, fue el Policía danesa que los persiguió y asesinó a Rottböll y sus camaradas!

Lo que salvó nuestro honor como nación fueron los actos de unas pocas personas que desafiaron no solo a los alemanes sino también al rey danés, al gobierno y a todas las autoridades legales.


Contenido

La etimología de "viking" es incierta. En la Edad Media llegó a significar pirata o asaltante escandinavo, mientras que también se utilizaron otros nombres como "paganos", "daneses" o "hombres del norte". [19] [20] [21]

La forma aparece como un nombre personal en algunas piedras rúnicas suecas. La piedra de Tóki víking (Sm 10) fue levantada en memoria de un hombre local llamado Tóki que recibió el nombre de Tóki víking (Toki el vikingo), presumiblemente debido a sus actividades como vikingo. [22] La Piedra Gårdstånga (DR 330) usa la frase "Þeʀ drængaʀ waʀu wiða unesiʀ i wikingu" (Estos valientes hombres fueron ampliamente reconocidos en las incursiones vikingas.), [23] refiriéndose a los dedicados de la piedra como vikingos. La piedra rúnica Västra Strö 1 tiene una inscripción en memoria de un Björn, que fue asesinado cuando "en una incursión vikinga". [24] [25] En Suecia hay una localidad conocida desde la Edad Media como Vikingstad. El Bro Stone (U 617) fue levantado en memoria de Assur, quien se dice que protegió la tierra de los vikingos (Saʀ vaʀ vikinga vorðr með Gæiti). [26] [27] Hay pocos indicios de alguna connotación negativa en el término antes del final de la era vikinga.

Otra teoría menos popular es que vikingo de lo femenino vík, que significa "riachuelo, ensenada, pequeña bahía". [28] Se han ofrecido varias teorías de que la palabra vikingo puede derivarse del nombre del histórico distrito noruego de Víkin, que significa "una persona de Víkin".

Sin embargo, existen algunos problemas importantes con esta teoría. Las personas de la zona de Viken no se llamaban "vikingos" en los manuscritos nórdicos antiguos, sino que se las conoce como víkverir, ('Habitantes de Vík'). Además, esa explicación podría explicar solo el masculino (víkingr) y no lo femenino (vikingo), que es un problema grave porque lo masculino se deriva fácilmente de lo femenino, pero difícilmente al revés. [29] [30] [31]

Otra etimología que ganó apoyo a principios del siglo XXI, deriva Vikingo de la misma raíz que el nórdico antiguo vika, f. 'milla de mar', originalmente 'la distancia entre dos turnos de remeros', de la raíz * weik o * wîk, como en el verbo proto-germánico * wîkan, 'retroceder'. [32] [33] [34] [35] Esto se encuentra en el verbo proto-nórdico * wikan, 'girar', similar al antiguo islandés víkja (ýkva, víkva) 'moverse, girar', con usos náuticos bien atestiguados. [36] Lingüísticamente, esta teoría está mejor atestiguada, [36] y es muy probable que el término sea anterior al uso de la vela por los pueblos germánicos del noroeste de Europa, porque la ortografía del frisón antiguo Witsing o Wīsing muestra que la palabra se pronunciaba con una k palatina y, por lo tanto, con toda probabilidad existía en el germánico noroccidental antes de que ocurriera la palatalización, es decir, en el siglo V o antes (en la rama occidental). [35] [34] [37]

En ese caso, la idea detrás parece ser que el remero cansado se hace a un lado para el remero descansado en la banca cuando lo releva. El femenino nórdico antiguo vikingo (como en la frase fara í víking) puede haber sido originalmente un viaje por mar caracterizado por el cambio de remeros, es decir, un viaje por mar de larga distancia, porque en la era anterior a la navegación, el cambio de remeros distinguiría los viajes por mar de larga distancia. A víkingr (el masculino) originalmente habría sido un participante en un viaje por mar caracterizado por el cambio de remeros. En ese caso, la palabra vikingo no se relacionó originalmente con los marinos escandinavos, pero asumió este significado cuando los escandinavos comenzaron a dominar los mares. [32]

En inglés antiguo, la palabra wicing aparece primero en el poema anglosajón, Widsith, que probablemente data del siglo IX. En inglés antiguo, y en la historia de los arzobispos de Hamburgo-Bremen escrita por Adán de Bremen alrededor de 1070, el término generalmente se refería a piratas o asaltantes escandinavos. Al igual que en los usos del nórdico antiguo, el término no se emplea como nombre para ningún pueblo o cultura en general. La palabra no aparece en ningún texto conservado en inglés medio. Una teoría hecha por el islandés Örnolfur Kristjansson es que la clave de los orígenes de la palabra es "wicinga cynn"en Widsith, refiriéndose a la gente o la raza que vivía en Jórvík (York, en el siglo IX bajo el control de los escandinavos), Jór-Wicings (tenga en cuenta, sin embargo, que este no es el origen de Jórvík). [38]

La palabra Vikingo se introdujo en el inglés moderno durante el renacimiento vikingo del siglo XVIII, momento en el que adquirió connotaciones heroicas romantizadas de "guerrero bárbaro" o salvaje noble. Durante el siglo XX, el significado del término se amplió para referirse no solo a los asaltantes marítimos de Escandinavia y otros lugares asentados por ellos (como Islandia y las Islas Feroe), sino también a cualquier miembro de la cultura que produjo dichos asaltantes durante el período. desde finales del siglo VIII hasta mediados del siglo XI, o más libremente desde aproximadamente 700 hasta aproximadamente 1100. Como adjetivo, la palabra se usa para referirse a ideas, fenómenos o artefactos relacionados con esas personas y su vida cultural, produciendo expresiones como Edad vikinga, Cultura vikinga, Arte vikingo, Religión vikinga, Barco vikingo etcétera. [38]

El término "vikingo" que apareció en las fuentes germánicas del noroeste en la era vikinga denotaba piratas. Según algunos investigadores, el término en ese entonces no tenía connotaciones geográficas o étnicas que lo limitaran solo a Escandinavia. Los nórdicos aparecían como piratas. Por lo tanto, el término se había utilizado para referirse a israelitas en el Mar Rojo, musulmanes que se encuentran con escandinavos en el Mediterráneo, piratas caucásicos que se encuentran con la famosa expedición sueca Ingvar-Expedition, y piratas estonios en el mar Báltico. De ahí el término "vikingo" supuestamente nunca se limitó a una sola etnia como tal, sino más bien a una actividad. [39]

En Europa del Este, parte de la cual estaba gobernada por una élite nórdica, víkingr llegó a ser percibido como un concepto positivo que significa "héroe" en la forma prestada de Rusia vityaz ' (витязь). [40]

Otros nombres

Los vikingos eran conocidos como Ascomanni ("fresnos") de los alemanes por la madera de fresno de sus barcos, [41] Dubgail y Finngail ("extranjeros morenos y rubios") por los irlandeses, [42] Lochlannaich ("gente de la tierra de los lagos") por los gaélicos, [43] Cura principal (danés) por los anglosajones [44] y Northmonn por los frisones. [37]

El consenso académico [45] es que la gente de Rus se originó en lo que actualmente es la costa este de Suecia alrededor del siglo VIII y que su nombre tiene el mismo origen que Roslagen en Suecia (siendo el nombre más antiguo Roden). [46] [47] [48] Según la teoría predominante, el nombre Rus ', como el nombre Proto-Finnic para Suecia (* Ruotsi), se deriva de un término nórdico antiguo para "los hombres que remar" (varillas) ya que el remo era el método principal para navegar por los ríos de Europa del Este, y que podría estar vinculado a la zona costera sueca de Roslagen (Ley rusa) o Roden, como se conocía en épocas anteriores. [49] [50] El nombre Rus ' tendría entonces el mismo origen que los nombres finlandés y estonio de Suecia: Ruotsi y Rootsi. [50] [51]

Los eslavos y los bizantinos también los llamaban varangianos (en ruso: варяги, del nórdico antiguo Væringjar 'hombres jurados', de vàr- "confianza, voto de lealtad", relacionado con el inglés antiguo wær "acuerdo, tratado, promesa", antiguo alto alemán wara "fidelidad" [52]). Los guardaespaldas escandinavos de los emperadores bizantinos eran conocidos como la Guardia Varangian. Los Rus aparecieron inicialmente en Serkland en el siglo IX, viajando como comerciantes a lo largo de la ruta comercial del Volga, vendiendo pieles, miel y esclavos, así como artículos de lujo como ámbar, espadas francas y marfil de morsa. [26] Estos bienes se intercambiaban principalmente por monedas de plata árabes, llamadas dirhams. Se han encontrado tesoros de monedas de plata acuñadas en Bagdad del siglo IX en Suecia, particularmente en Gotland.

Durante y después de la incursión vikinga en Sevilla en 844 d.C., los cronistas musulmanes de al-Andalus se refirieron a los vikingos como magos (en árabe: al-Majus مجوس), combinándolos con los zoroastrianos de Persia que adoran al fuego. [53] [54] Cuando Ibn Fadlan fue capturado por los vikingos en el Volga, se refirió a ellos como Rus. [55] [56] [57]

Los francos normalmente los llamaban norteños o daneses, mientras que para los ingleses generalmente se los conocía como daneses o paganos y los irlandeses los conocían como paganos o gentiles. [58]

Angloescandinavo es un término académico que se refiere a la gente y los períodos arqueológicos e históricos durante los siglos VIII al XIII en los que hubo migración y ocupación de las Islas Británicas por parte de los pueblos escandinavos generalmente conocidos en inglés como vikingos. Se utiliza a diferencia del anglosajón. Existen términos similares para otras áreas, como Hiberno-Norse para Irlanda y Escocia.

Edad vikinga

Se considera que la era vikinga en la historia escandinava fue el período desde las primeras incursiones registradas por los escandinavos en 793 hasta la conquista normanda de Inglaterra en 1066. [59] Los vikingos utilizaron el mar de Noruega y el mar Báltico para las rutas marítimas hacia el sur.

Los normandos eran descendientes de aquellos vikingos a los que se les había otorgado el señorío feudal de áreas en el norte de Francia, a saber, el Ducado de Normandía, en el siglo X. En ese sentido, los descendientes de los vikingos continuaron teniendo influencia en el norte de Europa. Asimismo, el rey Harold Godwinson, el último rey anglosajón de Inglaterra, tenía antepasados ​​daneses. Dos vikingos incluso ascendieron al trono de Inglaterra, con Sweyn Forkbeard reclamando el trono inglés en 1013 hasta 1014 y su hijo Canuto el Grande siendo rey de Inglaterra entre 1016 y 1035. [60] [61] [62] [63] [64 ]

Geográficamente, la era vikinga cubrió las tierras escandinavas (actual Dinamarca, Noruega y Suecia), así como los territorios bajo el dominio germánico del norte, principalmente el Danelaw, incluida la York escandinava, el centro administrativo de los restos del Reino de Northumbria, [65] partes de Mercia y East Anglia. [66] Los navegantes vikingos abrieron el camino hacia nuevas tierras al norte, oeste y este, lo que resultó en la fundación de asentamientos independientes en las islas Shetland, Orkney y las Islas Feroe, Islandia, Groenlandia [67] y L'Anse aux Meadows, un asentamiento vivió en Terranova, alrededor del año 1000. [68] El asentamiento de Groenlandia se estableció alrededor de 980, durante el Período Cálido Medieval, y su desaparición a mediados del siglo XV puede deberse en parte al cambio climático. [69] La dinastía vikinga Rurik tomó el control de territorios en las áreas dominadas por los eslavos y finno-ugros de Europa del Este y anexaron Kiev en 882 para servir como la capital de la Rus de Kiev. [70]

Ya en 839, cuando se sabe por primera vez que los emisarios suecos visitaron Bizancio, los escandinavos sirvieron como mercenarios al servicio del Imperio bizantino. [71] A finales del siglo X, se formó una nueva unidad de guardaespaldas imperial. Tradicionalmente conteniendo un gran número de escandinavos, se conocía como la Guardia Varangian. La palabra varangiano puede haberse originado en nórdico antiguo, pero en eslavo y griego podría referirse a escandinavos o francos. En estos años, los hombres suecos se fueron para alistarse en la Guardia Bizantina Varangian en tal número que una ley sueca medieval, Västgötalagen, de Västergötland declaró que nadie podía heredar mientras permanecía en "Grecia", el entonces término escandinavo para el Imperio Bizantino, para detener la emigración, [72] especialmente porque otros dos tribunales europeos simultáneamente también reclutaron escandinavos: [73] Kievan Rus 'c. 980-1060 y Londres 1018-1066 (el Þingalið). [73]

Existe evidencia arqueológica de que los vikingos llegaron a Bagdad, el centro del Imperio Islámico. [74] Los nórdicos navegaban regularmente por el Volga con sus bienes comerciales: pieles, colmillos, grasa de foca para sellar barcos y esclavos. Los puertos comerciales importantes durante el período incluyen Birka, Hedeby, Kaupang, Jorvik, Staraya Ladoga, Novgorod y Kiev.

Los escandinavos escandinavos exploraron Europa por sus mares y ríos para el comercio, las incursiones, la colonización y la conquista. En este período, viajando desde sus países de origen en Dinamarca, Noruega y Suecia, los escandinavos se establecieron en las actuales Islas Feroe, Islandia, Groenlandia nórdica, Terranova, Países Bajos, Alemania, Normandía, Italia, Escocia, Inglaterra, Gales, Irlanda, el Isla de Man, Estonia, Ucrania, Rusia y Turquía, además de iniciar la consolidación que dio lugar a la formación de los actuales países escandinavos.

En la era vikinga, las naciones actuales de Noruega, Suecia y Dinamarca no existían, pero eran en gran parte homogéneas y similares en cultura e idioma, aunque algo distintas geográficamente. Los nombres de los reyes escandinavos se conocen de manera confiable solo para la última parte de la era vikinga.Después del final de la era vikinga, los reinos separados adquirieron gradualmente identidades distintas como naciones, lo que fue de la mano con su cristianización. Así, el final de la era vikinga para los escandinavos también marca el comienzo de su relativamente breve Edad Media.

Mezclarse con los eslavos

Los vikingos se mezclaron significativamente con los eslavos. Las tribus eslavas y vikingas estaban "estrechamente vinculadas, luchando entre sí, mezclándose y comerciando". [75] [76] [77] En la Edad Media, se transfirió una cantidad significativa de artículos de las áreas eslavas a Escandinavia, y Dinamarca era "un crisol de elementos eslavos y escandinavos". [75] La presencia de eslavos en Escandinavia es "más significativa de lo que se pensaba" [75] aunque "los eslavos y su interacción con Escandinavia no se han investigado adecuadamente". [78] Durante mucho tiempo se pensó que una tumba del siglo X de una mujer guerrera en Dinamarca pertenecía a un vikingo. Sin embargo, nuevos análisis sugieren que la mujer era eslava de la actual Polonia. [75] El primer rey de los suecos, Eric, estaba casado con Gunhild, de la casa polaca de Piast. [79] Asimismo, su hijo, Olof, se enamoró de Edla, una mujer eslava, y la tomó como su frilla (concubina). [80] Ella le dio un hijo y una hija: Emund el Viejo, rey de Suecia, y Astrid, reina de Noruega. Canuto el Grande, rey de Dinamarca, Inglaterra y Noruega, era hijo de una hija de Mieszko I de Polonia, [81] posiblemente la ex reina polaca de Suecia, esposa de Eric. Richeza de Polonia, reina de Suecia, se casó con Magnus el Fuerte y le dio varios hijos, entre ellos Canuto V, rey de Dinamarca. [82] Catherine Jagiellon, de la Casa de Jagiellon, estaba casada con Juan III, rey de Suecia. Ella era la madre de Segismundo III Vasa, Rey de Polonia, Rey de Suecia y Gran Duque de Finlandia. [83] Ragnvald Ulfsson, hijo de Jarl Ulf Tostesson y la princesa Wendic Ingeborg, tenía un nombre eslavo (Rogvolod, del eslavo Рогволод). [84]

Expansión

La colonización de Islandia por los vikingos noruegos comenzó en el siglo IX. La primera fuente que menciona Islandia y Groenlandia es una carta papal de 1053. Veinte años después, aparecen en el Gesta de Adán de Bremen. No fue hasta después de 1130, cuando las islas se cristianizaron, que se escribieron relatos de la historia de las islas desde el punto de vista de los habitantes en sagas y crónicas. [85] Los vikingos exploraron las islas del norte y las costas del Atlántico norte, se aventuraron al sur hasta el norte de África, al este hasta la Rus de Kiev (ahora Ucrania, Bielorrusia), Constantinopla y Oriente Medio. [86]

Atacaron y saquearon, comerciaron, actuaron como mercenarios y establecieron colonias en una amplia zona. [87] Los primeros vikingos probablemente regresaron a casa después de sus incursiones. Más adelante en su historia, comenzaron a establecerse en otras tierras. [88] Los vikingos bajo el mando de Leif Erikson, heredero de Erik el Rojo, llegaron a América del Norte y establecieron asentamientos de corta duración en la actual L'Anse aux Meadows, Terranova, Canadá. Esta expansión ocurrió durante el Período Cálido Medieval. [89]

La expansión vikinga en la Europa continental fue limitada. Su reino estaba bordeado por poderosas tribus al sur. Al principio, fueron los sajones quienes ocuparon la Vieja Sajonia, ubicada en lo que hoy es el norte de Alemania. Los sajones eran un pueblo feroz y poderoso y a menudo estaban en conflicto con los vikingos. Para contrarrestar la agresión sajona y solidificar su propia presencia, los daneses construyeron la enorme fortificación defensiva de Danevirke en Hedeby y sus alrededores. [90]

Los vikingos fueron testigos del violento sometimiento de los sajones por Carlomagno, en las guerras sajonas de treinta años de 772-804. La derrota sajona resultó en su bautizo forzado y la absorción de la Vieja Sajonia en el Imperio Carolingio. El miedo a los francos llevó a los vikingos a expandir aún más Danevirke, y las construcciones de defensa se mantuvieron en uso durante la era vikinga e incluso hasta 1864. [91]

La costa sur del Mar Báltico fue gobernada por los Obotrites, una federación de tribus eslavas leales a los carolingios y más tarde al imperio franco. Los vikingos, liderados por el rey Gudfred, destruyeron la ciudad obotrite de Reric en la costa sur del Báltico en el 808 d. C. y transfirieron a los comerciantes y comerciantes a Hedeby. [92] Esto aseguró la supremacía vikinga en el mar Báltico, que continuó durante la era vikinga.

Debido a la expansión de los vikingos en Europa, una comparación de ADN y arqueología realizada por científicos de la Universidad de Cambridge y la Universidad de Copenhague sugirió que el término "vikingo" puede haber evolucionado para convertirse en "una descripción del trabajo, no una cuestión de herencia. , "al menos en algunas bandas vikingas. [93]

Motivos

Los motivos que impulsaron la expansión vikinga son un tema de mucho debate en la historia nórdica.

Los investigadores han sugerido que los vikingos pueden haber comenzado originalmente a navegar y hacer incursiones debido a la necesidad de buscar mujeres de tierras extranjeras. [94] [95] [96] [97] El concepto fue expresado en el siglo XI por el historiador Dudo de Saint-Quentin en su semi imaginario Historia de los normandos. [98] Los hombres vikingos ricos y poderosos tendían a tener muchas esposas y concubinas. Estas relaciones poligínicas pueden haber llevado a una escasez de mujeres elegibles para el hombre vikingo promedio. Debido a esto, el hombre vikingo promedio podría haberse visto obligado a realizar acciones más arriesgadas para ganar riqueza y poder para poder encontrar mujeres adecuadas. [99] [100] [101] Los hombres vikingos a menudo compraban o capturaban mujeres y las convertían en sus esposas o concubinas. [102] [103] El matrimonio poligínico aumenta la competencia entre hombres en la sociedad porque crea un grupo de hombres solteros que están dispuestos a participar en conductas de búsqueda de sexo y de elevación de estatus de riesgo. [104] [105] Los Anales de Ulster declaran que en 821 los vikingos saquearon una aldea irlandesa y "se llevaron a un gran número de mujeres al cautiverio". [106]

Una teoría común postula que Carlomagno "usó la fuerza y ​​el terror para cristianizar a todos los paganos", lo que llevó al bautismo, la conversión o la ejecución, y como resultado, los vikingos y otros paganos resistieron y querían venganza. [107] [108] [109] [110] [111] El profesor Rudolf Simek afirma que "no es una coincidencia si la actividad vikinga temprana ocurrió durante el reinado de Carlomagno". [107] [112] El ascenso del cristianismo en Escandinavia provocó un grave conflicto que dividió a Noruega durante casi un siglo. Sin embargo, este período de tiempo no comenzó hasta el siglo X, Noruega nunca fue objeto de agresión por parte de Carlomagno y el período de conflicto se debió a que los sucesivos reyes noruegos abrazaron el cristianismo después de encontrarse con él en el extranjero. [113]

Otra explicación es que los vikingos aprovecharon un momento de debilidad en las regiones circundantes. Contrariamente a la afirmación de Simek, las incursiones vikingas ocurrieron esporádicamente mucho antes del reinado de Carlomagno, pero explotaron en frecuencia y tamaño después de su muerte, cuando su imperio se fragmentó en múltiples entidades mucho más débiles. [114] Inglaterra sufrió divisiones internas y fue presa relativamente fácil dada la proximidad de muchas ciudades al mar o ríos navegables. La falta de oposición naval organizada en toda Europa occidental permitió a los barcos vikingos viajar libremente, incursionando o comerciando cuando la oportunidad lo permitiera. La disminución de la rentabilidad de las antiguas rutas comerciales también podría haber influido. El comercio entre Europa occidental y el resto de Eurasia sufrió un duro golpe cuando el Imperio Romano Occidental cayó en el siglo quinto. [115] La expansión del Islam en el siglo VII también había afectado el comercio con Europa occidental. [116]

Las incursiones en Europa, incluidas las incursiones y los asentamientos de Escandinavia, no tenían precedentes y habían ocurrido mucho antes de la llegada de los vikingos. Los yute invadieron las Islas Británicas tres siglos antes, saliendo de Jutlandia durante la Era de las Migraciones, antes de que los daneses se establecieran allí. Los sajones y los anglos hicieron lo mismo, embarcando desde la Europa continental. Sin embargo, las incursiones vikingas fueron las primeras en ser documentadas por escrito por testigos presenciales, y fueron mucho mayores en escala y frecuencia que en épocas anteriores. [114]

Los propios vikingos se estaban expandiendo, aunque sus motivos no están claros, los historiadores creen que los escasos recursos o la falta de oportunidades de apareamiento fueron un factor. [117]

La "Carretera de los esclavos" era un término para una ruta que los vikingos encontraron que tenía un camino directo desde Escandinavia a Constantinopla y Bagdad mientras viajaban por el Mar Báltico. Con los avances de sus barcos durante el siglo IX, los vikingos pudieron navegar a Kievan Rus y algunas partes del norte de Europa. [118]

Jomsborg

Jomsborg fue un bastión vikingo semi-legendario en la costa sur del Mar Báltico (Wendland medieval, Pomerania moderna), que existió entre los años 960 y 1043. Sus habitantes eran conocidos como Jomsvikings. La ubicación exacta de Jomsborg, o su existencia, aún no se ha establecido, aunque a menudo se sostiene que Jomsborg estaba en algún lugar de las islas del estuario del Oder. [119]

Fin de la era vikinga

Mientras que los vikingos estaban activos más allá de sus países de origen escandinavos, Escandinavia estaba experimentando nuevas influencias y experimentando una variedad de cambios culturales. [120]

Aparición de estados-nación y economías monetarias

A finales del siglo XI, las dinastías reales fueron legitimadas por la Iglesia Católica (que había tenido poca influencia en Escandinavia 300 años antes) que afirmaba su poder con creciente autoridad y ambición, con los tres reinos de Dinamarca, Noruega y Suecia tomando forma. . Aparecieron ciudades que funcionaban como centros administrativos y mercados seculares y eclesiásticos, y comenzaron a surgir economías monetarias basadas en modelos ingleses y alemanes. [121] Para entonces, la afluencia de plata islámica procedente de Oriente había estado ausente durante más de un siglo, y el flujo de plata inglesa había llegado a su fin a mediados del siglo XI. [122]

Asimilación a la cristiandad

El cristianismo se había arraigado en Dinamarca y Noruega con el establecimiento de las diócesis en el siglo XI, y la nueva religión estaba comenzando a organizarse y afirmarse con mayor eficacia en Suecia. Los eclesiásticos extranjeros y las élites nativas se esforzaron por promover los intereses del cristianismo, que ahora ya no operaba únicamente sobre una base misionera, y las viejas ideologías y estilos de vida se estaban transformando. En 1103, se fundó el primer arzobispado en Escandinavia, en Lund, Scania, entonces parte de Dinamarca.

La asimilación de los nacientes reinos escandinavos en la corriente cultural dominante de la cristiandad europea alteró las aspiraciones de los gobernantes escandinavos y de los escandinavos capaces de viajar al extranjero, y cambió sus relaciones con sus vecinos.

Una de las principales fuentes de ganancias de los vikingos había sido la toma de esclavos de otros pueblos europeos. La Iglesia medieval sostenía que los cristianos no deberían poseer a sus compañeros cristianos como esclavos, por lo que la esclavitud de bienes muebles disminuyó como práctica en todo el norte de Europa. Esto eliminó gran parte del incentivo económico de las incursiones, aunque la actividad esclavista esporádica continuó hasta el siglo XI. La depredación escandinava en tierras cristianas alrededor de los mares del Norte e Irlanda disminuyó notablemente.

Los reyes de Noruega continuaron afirmando el poder en partes del norte de Gran Bretaña e Irlanda, y las incursiones continuaron hasta el siglo XII, pero las ambiciones militares de los gobernantes escandinavos ahora se dirigieron hacia nuevos caminos. En 1107, Sigurd I de Noruega navegó hacia el Mediterráneo oriental con cruzados noruegos para luchar por el recién establecido Reino de Jerusalén, y daneses y suecos participaron enérgicamente en las Cruzadas bálticas de los siglos XII y XIII. [123]

Una variedad de fuentes iluminan la cultura, las actividades y las creencias de los vikingos. Aunque generalmente eran una cultura analfabeta que no produjo un legado literario, tenían un alfabeto y se describían a sí mismos y a su mundo en piedras rúnicas. La mayoría de las fuentes literarias y escritas contemporáneas sobre los vikingos provienen de otras culturas que estuvieron en contacto con ellos. [124] Desde mediados del siglo XX, los hallazgos arqueológicos han construido una imagen más completa y equilibrada de la vida de los vikingos. [125] [126] El registro arqueológico es particularmente rico y variado, proporcionando conocimiento de su asentamiento rural y urbano, artesanía y producción, barcos y equipo militar, redes comerciales, así como sus artefactos y prácticas religiosas paganas y cristianas.

Literatura y lengua

Las fuentes primarias más importantes sobre los vikingos son los textos contemporáneos de Escandinavia y las regiones donde los vikingos estuvieron activos. [127] La ​​escritura en letras latinas se introdujo en Escandinavia con el cristianismo, por lo que hay pocas fuentes documentales nativas de Escandinavia antes de finales del siglo XI y principios del XII. [128] Los escandinavos escribieron inscripciones en runas, pero estas suelen ser muy breves y formuladas. La mayoría de las fuentes documentales contemporáneas consisten en textos escritos en comunidades cristianas e islámicas fuera de Escandinavia, a menudo por autores que habían sido afectados negativamente por la actividad vikinga.

Los escritos posteriores sobre los vikingos y la era vikinga también pueden ser importantes para comprenderlos a ellos y a su cultura, aunque deben tratarse con cautela. Después de la consolidación de la iglesia y la asimilación de Escandinavia y sus colonias en la corriente principal de la cultura cristiana medieval en los siglos XI y XII, las fuentes escritas nativas comienzan a aparecer en latín y nórdico antiguo. En la colonia vikinga de Islandia, floreció una literatura vernácula extraordinaria entre los siglos XII y XIV, y muchas tradiciones relacionadas con la era vikinga se escribieron por primera vez en las sagas islandesas. Una interpretación literal de estas narraciones en prosa medieval sobre los vikingos y el pasado escandinavo es dudosa, pero muchos elementos específicos siguen siendo dignos de consideración, como la gran cantidad de poesía escáldica atribuida a los poetas de la corte de los siglos X y XI, los árboles genealógicos expuestos , las imágenes de uno mismo, los valores éticos, que están contenidos en estos escritos literarios.

Indirectamente, los vikingos también han dejado una ventana abierta a su idioma, cultura y actividades, a través de muchos nombres de lugares y palabras en nórdico antiguo que se encuentran en su antigua esfera de influencia. Algunos de estos nombres de lugares y palabras todavía se usan directamente hoy en día, casi sin cambios, y arrojan luz sobre dónde se establecieron y qué significaron lugares específicos para ellos. Los ejemplos incluyen nombres de lugares como Egilsay (de Eigils ey que significa isla de Eigil), Ormskirk (de Ormr Kirkja que significa Iglesia de Orms o Iglesia del Gusano), Meols (de merl que significa Sand Dunes), Snaefell (Snow Fell), Ravenscar (Ravens Rock), Vinland (Land of Wine o Land of Winberry), Kaupanger (Market Harbor), Tórshavn (Thor's Harbour) y el centro religioso de Odense, que significa un lugar donde se adoraba a Odin. La influencia vikinga también es evidente en conceptos como el actual cuerpo parlamentario del Tynwald en la Isla de Man.

Palabras comunes en el idioma inglés cotidiano, como los nombres de los días de la semana (jueves significa el día de Thor, viernes significa el día de Freya, miércoles significa Woden o el día de Odin, martes significa el día de Týr, Týr es el dios nórdico del combate singular, la ley y la justicia. ), eje, cayado, balsa, cuchillo, arado, cuero, ventana, berserk, estatuto, thorp, skerry, marido, paganos, Hell, Norman y ransack provienen del nórdico antiguo de los vikingos y nos dan la oportunidad de comprender sus interacciones. con la gente y las culturas de las Islas Británicas. [129] En las islas del norte de Shetland y Orkney, el nórdico antiguo reemplazó por completo los idiomas locales y con el tiempo evolucionó hacia el ahora extinto idioma norn. Algunas palabras y nombres modernos solo emergen y contribuyen a nuestra comprensión después de una investigación más intensa de fuentes lingüísticas de registros medievales o posteriores, como York (Horse Bay), Swansea (Isla de Sveinn) o algunos de los nombres de lugares en Normandía como Tocqueville ( La granja de Toki). [130]

Los estudios lingüísticos y etimológicos continúan proporcionando una fuente vital de información sobre la cultura vikinga, su estructura social e historia y cómo interactuaron con las personas y culturas que conocieron, comerciaron, atacaron o vivieron en asentamientos en el extranjero. [131] [132] Una gran cantidad de conexiones con el nórdico antiguo son evidentes en los idiomas modernos de sueco, noruego, danés, feroés e islandés. [133] El nórdico antiguo no ejerció una gran influencia en las lenguas eslavas en los asentamientos vikingos de Europa del Este. Se ha especulado que la razón de esto fueron las grandes diferencias entre los dos idiomas, combinadas con los negocios más pacíficos de los vikingos rusos en estas áreas y el hecho de que eran superados en número. Los nórdicos nombraron algunos de los rápidos en el Dnieper, pero esto difícilmente se puede ver en los nombres modernos. [134] [135]

Piedras Rúnicas

Los nórdicos de la era vikinga podían leer y escribir y usaban un alfabeto no estandarizado, llamado runor, construido sobre valores sólidos. Si bien hay pocos restos de escritura rúnica en papel de la era vikinga, se han encontrado miles de piedras con inscripciones rúnicas donde vivían los vikingos. Suelen ser en memoria de los muertos, aunque no necesariamente se colocan en las tumbas. El uso de runor sobrevivió hasta el siglo XV, utilizado en paralelo con el alfabeto latino.

Las piedras rúnicas están distribuidas de manera desigual en Escandinavia: Dinamarca tiene 250 piedras rúnicas, Noruega tiene 50, mientras que Islandia no tiene ninguna. [136] Suecia tiene entre 1.700 [136] y 2.500 [137], según la definición. El distrito sueco de Uppland tiene la mayor concentración con hasta 1.196 inscripciones en piedra, mientras que Södermanland ocupa el segundo lugar con 391. [138] [139]

La mayoría de las inscripciones rúnicas del período vikingo se encuentran en Suecia. Muchas piedras rúnicas en Escandinavia registran los nombres de los participantes en las expediciones vikingas, como la piedra rúnica Kjula que habla de una guerra extensa en Europa occidental y la piedra rúnica Turinge, que habla de una banda de guerra en Europa del Este.

Otras piedras rúnicas mencionan a hombres que murieron en expediciones vikingas. Entre ellos se incluyen las piedras rúnicas de Inglaterra (sueco: Englandsstenarna) que es un grupo de unas 30 piedras rúnicas en Suecia que se refieren a los viajes de la época vikinga a Inglaterra. Constituyen uno de los grupos más grandes de piedras rúnicas que mencionan viajes a otros países, y son comparables en número solo a las aproximadamente 30 Piedras Rúnicas de Grecia [140] y las 26 Piedras Rúnicas de Ingvar, estas últimas refiriéndose a una expedición vikinga al Medio Oriente. [141] Fueron grabadas en nórdico antiguo con el Futhark más joven. [142]

Las piedras de gelatina datan de entre 960 y 985. La piedra más antigua y más pequeña fue levantada por el rey Gorm el Viejo, el último rey pagano de Dinamarca, como un monumento en honor a la reina Thyre. [143] La piedra más grande fue levantada por su hijo, Harald Bluetooth, para celebrar la conquista de Dinamarca y Noruega y la conversión de los daneses al cristianismo. Tiene tres lados: uno con una imagen de un animal, otro con una imagen de Jesucristo crucificado y un tercero con la siguiente inscripción:

El rey Haraldr ordenó que se hiciera este monumento en memoria de Gormr, su padre, y en memoria de Thyrvé, su madre que Haraldr, que ganó para sí toda Dinamarca y Noruega e hizo cristianos a los daneses. [144]

Las piedras rúnicas dan fe de viajes a lugares como Bath, [145] Grecia (como los vikingos se referían a los territorios de Bizancio en general), [146] Khwaresm, [147] Jerusalén, [148] Italia (como Langobardland), [149] Serkland ( es decir, el mundo musulmán), [150] [151] Inglaterra [152] (incluido Londres [153]) y varios lugares de Europa del Este. También se han descubierto inscripciones de la era vikinga en las piedras rúnicas de Manx en la Isla de Man.

Uso del alfabeto rúnico en los tiempos modernos

Las últimas personas conocidas en usar el alfabeto rúnico fueron un grupo aislado de personas conocidas como los Elfdalianos, que vivían en la localidad de Älvdalen en la provincia sueca de Dalarna. Hablaban el idioma de Elfdalian, el idioma exclusivo de Älvdalen. El idioma elfdaliano se diferencia de los otros idiomas escandinavos ya que evolucionó mucho más cerca del nórdico antiguo. La gente de Älvdalen dejó de usar runas hasta la década de 1920. Por lo tanto, el uso de runas sobrevivió más tiempo en Älvdalen que en cualquier otro lugar del mundo. [154] El último registro conocido de las Runas Elfdalianas es de 1929, son una variante de las runas Dalecarlianas, inscripciones rúnicas que también se encontraron en Dalarna.

Tradicionalmente considerado como un dialecto sueco, [155] pero según varios criterios más relacionados con los dialectos escandinavos occidentales, [156] el elfdaliano es un idioma separado según el estándar de inteligibilidad mutua. [157] [158] [159] Aunque no existe una inteligibilidad mutua, debido a que las escuelas y la administración pública en Älvdalen se llevan a cabo en sueco, los hablantes nativos son bilingües y hablan sueco a nivel nativo. También son comunes los residentes en el área que solo hablan sueco como su única lengua materna, ni hablan ni entienden el elfdaliano. Se puede decir que Älvdalen tuvo su propio alfabeto durante los siglos XVII y XVIII. Hoy en día hay alrededor de 2.000-3.000 hablantes nativos de elfdaliano.

Cementerios

Hay numerosos sitios de enterramiento asociados con los vikingos en toda Europa y su esfera de influencia: en Escandinavia, las Islas Británicas, Irlanda, Groenlandia, Islandia, las Islas Feroe, Alemania, el Báltico, Rusia, etc. Las prácticas de enterramiento de los vikingos eran bastante variadas. , desde tumbas excavadas en el suelo, hasta túmulos, que a veces incluyen los llamados entierros de barcos.

Según fuentes escritas, la mayoría de los funerales tuvieron lugar en el mar. Los funerales involucraban entierro o cremación, según las costumbres locales. En el área que ahora es Suecia, las cremaciones predominaban en Dinamarca, el entierro era más común y en Noruega ambos eran comunes. [160] Los túmulos vikingos son una de las principales fuentes de evidencia de las circunstancias de la era vikinga. [161] Los artículos enterrados con los muertos dan alguna indicación de lo que se consideraba importante poseer en el más allá. [162] Se desconoce qué servicios mortuorios prestaron los vikingos a los niños muertos. [163] Algunos de los lugares de enterramiento más importantes para comprender a los vikingos incluyen:

  • Noruega: Oseberg Gokstad Borrehaugene.
  • Suecia: Gettlinge gravfält los cementerios de Birka, Patrimonio de la Humanidad [164] Valsgärde Gamla Uppsala Hulterstad gravfält, cerca de Alby Hulterstad, Öland.
  • Dinamarca: Jelling, Patrimonio de la Humanidad Lindholm Høje Barco Ladby Tumba y tesoro de la cámara Mammen.
  • Estonia: barcos de Salme: el cementerio de barcos más grande jamás descubierto.
  • Escocia: Entierro en el puerto de un barco Eilean Mhòir Entierro en un barco Scar, Orkney.
  • Islas Feroe: Hov.
  • Islandia: Mosfellsbær en la Región Capital [165] [166] el entierro en barco en Vatnsdalur, Austur-Húnavatnssýsla. [160] [167] [168]
  • Groenlandia: Brattahlíð. [169]
  • Alemania: Hedeby.
  • Letonia: Grobiņa.
  • Ucrania: la tumba negra.
  • Rusia: Gnezdovo.

Buques

Ha habido varios hallazgos arqueológicos de barcos vikingos de todos los tamaños, que proporcionan conocimiento de la artesanía que se utilizó para construirlos. Había muchos tipos de barcos vikingos, construidos para diversos usos, el tipo más conocido es probablemente el drakkar. [170] Los buques portuarios estaban destinados a la guerra y la exploración, diseñados para la velocidad y la agilidad, y estaban equipados con remos para complementar la vela, haciendo posible la navegación independientemente del viento. El drakkar tenía un casco largo y estrecho y un calado poco profundo para facilitar los aterrizajes y el despliegue de tropas en aguas poco profundas. Los barcos largos fueron utilizados ampliamente por los Leidang, las flotas de defensa escandinavas. El drakkar permitió a los nórdicos ir vikingo, lo que podría explicar por qué este tipo de barco se ha convertido casi en sinónimo del concepto de vikingos. [171] [172]

Los vikingos construyeron muchos tipos únicos de embarcaciones, a menudo utilizadas para tareas más pacíficas. los Knarr era un buque mercante dedicado diseñado para transportar carga a granel. Tenía un casco más ancho, un calado más profundo y una pequeña cantidad de remos (utilizados principalmente para maniobrar en puertos y situaciones similares). Una innovación vikinga fue la 'beitass', un mástil montado en la vela que permitía a sus barcos navegar eficazmente contra el viento. [173] Era común que los barcos vikingos remolcaran o transportaran un bote más pequeño para transferir tripulaciones y carga del barco a la costa.

Los barcos eran una parte integral de la cultura vikinga. Facilitaron el transporte diario a través de mares y vías fluviales, la exploración de nuevas tierras, incursiones, conquistas y comercio con culturas vecinas. También tenían una gran importancia religiosa. Las personas de alto estatus a veces fueron enterradas en un barco junto con sacrificios de animales, armas, provisiones y otros artículos, como lo demuestran los barcos enterrados en Gokstad y Oseberg en Noruega [174] y el entierro del barco excavado en Ladby en Dinamarca. Los entierros de barcos también fueron practicados por vikingos en el extranjero, como lo demuestran las excavaciones de los barcos de Salme en la isla estonia de Saaremaa. [175]

Los restos bien conservados de cinco barcos vikingos fueron excavados en el fiordo de Roskilde a fines de la década de 1960, que representan tanto el drakkar como el Knarr. Los barcos fueron hundidos allí en el siglo XI para bloquear un canal de navegación y así proteger a Roskilde, entonces la capital danesa, de los ataques marítimos. Los restos de estos barcos se exhiben en el Museo de Barcos Vikingos en Roskilde.

En 2019, los arqueólogos descubrieron dos tumbas de barcos vikingos en Gamla Uppsala. También descubrieron que uno de los botes todavía contiene los restos de un hombre, un perro y un caballo, junto con otros artículos. [176] Esto ha arrojado luz sobre los rituales de muerte de las comunidades vikingas de la región.

La vida cotidiana

Estructura social

La sociedad vikinga se dividió en tres clases socioeconómicas: Thralls, Karls y Jarls. Esto se describe vívidamente en el poema Eddic de Rígsþula, que también explica que fue el dios Ríg, padre de la humanidad también conocido como Heimdallr, quien creó las tres clases. La arqueología ha confirmado esta estructura social. [177]

Los esclavos eran la clase de rango más bajo y eran esclavos. Los esclavos constituían hasta una cuarta parte de la población. [178] La esclavitud era de vital importancia para la sociedad vikinga, para las tareas cotidianas y la construcción a gran escala y también para el comercio y la economía. Los esclavos eran sirvientes y trabajadores en las granjas y hogares más grandes de los Karls y Jarl, y se usaban para construir fortificaciones, rampas, canales, montículos, carreteras y proyectos similares de trabajo duro. Según la Rigsthula, los Thralls eran despreciados y menospreciados. Los nuevos esclavos fueron suministrados por los hijos e hijas de los esclavos o capturados en el extranjero. Los vikingos a menudo capturaron deliberadamente a muchas personas en sus incursiones en Europa, para esclavizarlas como esclavos. Luego, los esclavos fueron llevados de regreso a Escandinavia en barco, utilizados en el lugar o en asentamientos más nuevos para construir las estructuras necesarias, o vendidos, a menudo a los árabes a cambio de plata. Otros nombres para esclavitud eran 'træl' y 'ty'.

Los karls eran campesinos libres. Poseían granjas, tierras y ganado y se dedicaban a las tareas diarias como arar los campos, ordeñar el ganado, construir casas y carros, pero usaban esclavos para llegar a fin de mes. Otros nombres de Karls eran "bonde" o simplemente hombres libres.

Los Jarl eran la aristocracia de la sociedad vikinga. Eran ricos y poseían grandes propiedades con grandes casas comunales, caballos y muchos esclavos. Los esclavos hacían la mayoría de las tareas diarias, mientras que los Jarl se ocupaban de la administración, la política, la caza, los deportes, visitaban a otros Jarl o viajaban al extranjero en expediciones. Cuando un Jarl murió y fue enterrado, sus esclavos domésticos a veces eran sacrificados y enterrados junto a él, como han revelado muchas excavaciones. [179]

En la vida diaria, hubo muchas posiciones intermedias en la estructura social general y se cree que debe haber habido cierta movilidad social. Estos detalles no están claros, pero títulos y posiciones como hauldr, thegn, landmand, muestran movilidad entre los Karls y los Jarls.

Otras estructuras sociales incluyeron las comunidades de félag tanto en el ámbito civil como en el militar, a los que sus miembros (llamados félagi) fueron obligados. Un félag podría centrarse en ciertos oficios, la propiedad común de un buque marítimo o una obligación militar bajo un líder específico. Los miembros de este último fueron denominados empapar, una de las palabras para guerrero. También había comunidades oficiales dentro de las ciudades y pueblos, la defensa en general, la religión, el sistema legal y las Cosas.

Condición de la mujer

Como en el resto de la Europa medieval, la mayoría de las mujeres de la sociedad vikinga estaban subordinadas a sus maridos y padres y tenían poco poder político. [180] [181] Sin embargo, las fuentes escritas describen a las mujeres vikingas libres como personas con independencia y derechos. En general, las mujeres vikingas parecen haber tenido más libertad que las mujeres en otros lugares, [181] como se ilustra en las leyes de Grágás de Islandia y de Frostating y las leyes de Gulating de Noruega. [182]

La mayoría de las mujeres vikingas libres eran amas de casa, y la posición de la mujer en la sociedad estaba vinculada a la de su marido. [181] El matrimonio le dio a la mujer un grado de seguridad económica y posición social que se resume en el título. húsfreyja (señora de la casa). Las leyes nórdicas afirman la autoridad del ama de casa sobre el "hogar interior". Ella tenía el papel importante de administrar los recursos de la granja, realizar negocios y criar a los hijos, aunque parte de esto se compartiría con su esposo. [183]

Después de los 20 años, una mujer soltera, conocida como maer y mey, alcanzó la mayoría de edad legal y tenía derecho a decidir su lugar de residencia y era considerada su propia persona ante la ley. [182] Una excepción a su independencia era el derecho a elegir marido, ya que los matrimonios normalmente los arreglaba la familia. [184] El novio pagaría el precio de la novia (mundr) a la familia de la novia, y la novia aportó bienes al matrimonio, como dote. [183] ​​Una mujer casada podía divorciarse de su marido y volver a casarse. [181] [185]

El concubinato también formaba parte de la sociedad vikinga, según la cual una mujer podía vivir con un hombre y tener hijos con él sin casarse con una mujer así. frilla. [185] Por lo general, ella sería la amante de un hombre rico y poderoso que también tenía esposa. [180] La esposa tenía autoridad sobre las amantes si vivían en su casa. [181] A través de su relación con un hombre de mayor nivel social, una concubina y su familia podían avanzar socialmente, aunque su posición era menos segura que la de una esposa. [180] No se hizo distinción entre hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio: ambos tenían derecho a heredar bienes de sus padres y no había hijos "legítimos" o "ilegítimos". [185] Sin embargo, los hijos nacidos dentro del matrimonio tenían más derechos de herencia que los nacidos fuera del matrimonio. [183]

Una mujer tenía derecho a heredar parte de los bienes de su marido a su muerte [183] ​​y las viudas disfrutaban del mismo estatus independiente que las mujeres solteras. [185] La tía paterna, la sobrina paterna y la nieta paterna, denominadas odalkvinna, todos tenían derecho a heredar la propiedad de un hombre fallecido. [182] Una mujer sin marido, hijos o parientes varones podía heredar no solo propiedades, sino también el cargo de cabeza de familia cuando fallecía su padre o hermano. A esa mujer se la llamaba Baugrygr, y ejerció todos los derechos otorgados al jefe de un clan familiar, hasta que se casó, por lo que sus derechos fueron transferidos a su nuevo esposo. [182]

Las mujeres tenían autoridad religiosa y eran sacerdotisas activas (gydja) y oráculos (sejdkvinna). [186] Fueron activos dentro del arte como poetas (skalder) [186] y maestros de runas, y como comerciantes y curanderas. [186] También puede haber mujeres empresarias que trabajaban en la producción textil. [181] Las mujeres también pueden haber estado activas en el cargo militar: las historias sobre las doncellas escuderas no están confirmadas, pero algunos hallazgos arqueológicos como la guerrera vikinga Birka pueden indicar que existieron al menos algunas mujeres con autoridad militar. [187]

Estas libertades de las mujeres vikingas desaparecieron gradualmente después de la introducción del cristianismo, [188] y desde finales del siglo XIII ya no se mencionan. [182]

Los exámenes de los entierros de la época vikinga sugieren que las mujeres vivían más tiempo, y casi todas pasaban de los 35 años, en comparación con épocas anteriores. Las tumbas de mujeres anteriores a la era vikinga en Escandinavia contienen una gran cantidad proporcional de restos de mujeres de 20 a 35 años, presumiblemente debido a complicaciones del parto. [189]

Apariciones

Los vikingos escandinavos eran similares en apariencia a los escandinavos modernos "su piel era clara y el color del cabello variaba entre rubio, oscuro y rojizo". Los estudios genéticos sugieren que la mayoría de las personas eran rubias en lo que ahora es el este de Suecia, mientras que el cabello rojo se encontraba principalmente en el oeste de Escandinavia. [190] La mayoría de los hombres vikingos tenían el pelo y la barba hasta los hombros, y los esclavos (esclavos) eran normalmente los únicos hombres con el pelo corto. [191] La duración variaba según la preferencia personal y la ocupación. Los hombres involucrados en la guerra, por ejemplo, pueden haber tenido el cabello y la barba un poco más cortos por razones prácticas. Los hombres de algunas regiones se decoloran el cabello con un color dorado azafrán. [191] Las mujeres también tenían el cabello largo, las niñas a menudo lo usaban suelto o trenzado y las mujeres casadas lo usaban en un moño. [191] Se estima que la altura promedio fue de 67 pulgadas (5'5 ") para los hombres y 62 pulgadas (5'1") para las mujeres. [190]

Las tres clases eran fácilmente reconocibles por su apariencia. Los hombres y mujeres de los Jarl estaban bien arreglados con peinados prolijos y expresaban su riqueza y estatus vistiendo ropas caras (a menudo de seda) y joyas bien elaboradas como broches, hebillas de cinturones, collares y anillos para los brazos. Casi todas las joyas se elaboraron con diseños específicos exclusivos de los nórdicos (ver arte vikingo). Rara vez se usaban anillos en los dedos y no se usaban aretes en absoluto, ya que se los consideraba un fenómeno eslavo. La mayoría de los Karls expresaron gustos e higiene similares, pero de una manera más relajada y económica. [177] [192]

Los hallazgos arqueológicos de Escandinavia y los asentamientos vikingos en las Islas Británicas apoyan la idea de un vikingo bien arreglado e higiénico. El entierro con ajuar funerario fue una práctica común en el mundo escandinavo, durante la época vikinga y mucho más allá de la cristianización de los pueblos nórdicos. [193] Dentro de estos lugares de enterramiento y granjas, los panales, a menudo hechos de cuernos, son un hallazgo común. [194] La fabricación de estos peines de asta era común, ya que en el asentamiento vikingo en Dublín han sobrevivido cientos de ejemplos de peines del siglo X, lo que sugiere que el aseo era una práctica común. [195] La fabricación de tales peines también se extendió por todo el mundo vikingo, ya que se han encontrado ejemplos de peines similares en asentamientos vikingos en Irlanda, [196] Inglaterra, [197] y Escocia. [198] Los peines también comparten una apariencia visual común, con los ejemplos existentes a menudo decorados con motivos lineales, entrelazados y geométricos, u otras formas de ornamentación según el período y el tipo del peine, pero estilísticamente similar al arte de la época vikinga. [199] La práctica del aseo era una preocupación para todos los niveles de la sociedad de la época vikinga, ya que se han encontrado productos para el aseo personal, peines, tanto en fosas comunes como en fosas aristocráticas. [200]

Agricultura y gastronomía

Las sagas hablan de la dieta y la cocina de los vikingos, [201] pero la evidencia de primera mano, como pozos negros, basureros de cocina y vertederos de basura, ha demostrado ser de gran valor e importancia. Los restos no digeridos de plantas de los pozos negros de Coppergate en York han proporcionado mucha información a este respecto. En general, las investigaciones arqueobotánicas se han llevado a cabo cada vez más en las últimas décadas, como una colaboración entre arqueólogos y paleoetnobotánicos. Este nuevo enfoque arroja luz sobre las prácticas agrícolas y hortícolas de los vikingos y su cocina. [202]

La información combinada de varias fuentes sugiere una cocina e ingredientes diversos. Se prepararon y consumieron productos cárnicos de todo tipo, como carne curada, ahumada y en conserva de suero, [203] salchichas y cortes de carne fresca hervidos o fritos. [204] Había muchos mariscos, pan, papillas, productos lácteos, verduras, frutas, bayas y nueces. Se sirvieron bebidas alcohólicas como cerveza, hidromiel, bjórr (un vino de fruta fuerte) y, para el rico vino importado. [205] [206]

Cierto ganado era típico y exclusivo de los vikingos, incluido el caballo islandés, el ganado islandés, una plétora de razas de ovejas, [207] la gallina danesa y el ganso danés. [208] [209] Los vikingos en York comían principalmente carne de res, cordero y cerdo con pequeñas cantidades de carne de caballo. La mayoría de los huesos de las patas de res y de caballo se encontraron partidos a lo largo para extraer la médula. El cordero y el cerdo se cortaron en patas y paletas y chuletas. Los frecuentes restos de huesos de cráneos y patas de cerdo que se encuentran en los pisos de las casas indican que la musculatura y las manitas también eran populares. Las gallinas se criaban tanto por su carne como por sus huevos, y también se han encontrado huesos de aves de caza como el urogallo, el chorlito dorado, los patos salvajes y los gansos. [210]

Los mariscos eran importantes, en algunos lugares incluso más que la carne. Las ballenas y las morsas se cazaban como alimento en Noruega y las partes noroccidentales de la región del Atlántico Norte, y las focas se cazaban en casi todas partes. Las ostras, los mejillones y los camarones se consumían en grandes cantidades y el bacalao y el salmón eran pescados populares. En las regiones del sur, el arenque también fue importante. [211] [212] [213]

La leche y el suero de leche eran populares, tanto como ingredientes para cocinar como como bebidas, pero no siempre estaban disponibles, incluso en las granjas. [214] La leche procedía de vacas, cabras y ovejas, con prioridades que variaban de un lugar a otro, [215] y se producían productos lácteos fermentados como skyr o surmjölk, así como mantequilla y queso. [216]

Los alimentos a menudo se salaban y se mejoraban con especias, algunas de las cuales se importaban como la pimienta negra, mientras que otras se cultivaban en jardines de hierbas o se cosechaban en la naturaleza. Las especias cultivadas en casa incluían alcaravea, mostaza y rábano picante, como lo demuestra el entierro del barco Oseberg [205] o eneldo, cilantro y apio silvestre, como se encuentra en fosas negras en Coppergate en York.El tomillo, la baya de enebro, el vendaval dulce, la milenrama, la ruda y el berro de pimienta también se utilizaron y cultivaron en los jardines de hierbas. [202] [217]

Los vikingos recolectaban y comían frutas, bayas y nueces. La manzana (manzanas silvestres), las ciruelas y las cerezas formaban parte de la dieta, [218] al igual que el escaramujo y la frambuesa, la fresa silvestre, la mora, el saúco, el serbal, el espino y diversas bayas silvestres, específicas de los lugares. [217] Las avellanas eran una parte importante de la dieta en general y se han encontrado grandes cantidades de cáscaras de nueces en ciudades como Hedeby. Las cáscaras se utilizaron para teñir y se supone que las nueces se consumieron. [202] [214]

La invención y la introducción del arado de vertedera revolucionaron la agricultura en Escandinavia a principios de la era vikinga e hicieron posible cultivar incluso suelos pobres. En Ribe, se han encontrado y examinado granos de centeno, cebada, avena y trigo que datan del siglo VIII, y se cree que se cultivaron localmente. [219] Los cereales y la harina se utilizaban para hacer papillas, algunas cocidas con leche, otras cocidas con frutas y endulzadas con miel, y también diversas formas de pan. Los restos de pan principalmente de Birka en Suecia estaban hechos de cebada y trigo. No está claro si los nórdicos leudaban sus panes, pero sus hornos y utensilios para hornear sugieren que sí. [220] El lino era un cultivo muy importante para los vikingos: se utilizaba para la extracción de aceite, el consumo de alimentos y, lo que es más importante, la producción de lino. Más del 40% de todas las recuperaciones textiles conocidas de la época vikinga se pueden rastrear como lino. Esto sugiere un porcentaje real mucho más alto, ya que el lino está mal conservado en comparación con la lana, por ejemplo. [221]

La calidad de la comida para la gente común no siempre fue particularmente alta. La investigación en Coppergate muestra que los vikingos en York hacían pan con harina integral, probablemente tanto de trigo como de centeno, pero con las semillas de las malas hierbas del campo de maíz incluidas. Corncockle (Agrostemma), habría hecho el pan de color oscuro, pero las semillas son venenosas y las personas que comieron el pan podrían haberse enfermado. También se descubrieron semillas de zanahorias, chirivías y brassicas, pero eran especímenes pobres y tienden a provenir de zanahorias blancas y coles de sabor amargo. [218] Los molinillos giratorios que se usaban a menudo en la época vikinga dejaban pequeños fragmentos de piedra (a menudo de basalto) en la harina, que al comerse desgastaban los dientes. Los efectos de esto se pueden ver en restos óseos de ese período. [220]

Deportes

Los deportes fueron ampliamente practicados y alentados por los vikingos. [222] [223] Los deportes que implicaban el entrenamiento con armas y el desarrollo de habilidades de combate eran populares. Esto incluyó lanzar lanzas y piedras, desarrollar y probar la fuerza física a través de la lucha libre (ver glima), la lucha a puñetazos y el levantamiento de piedras. En zonas con montañas se practicaba el montañismo como deporte. La agilidad y el equilibrio se construyeron y probaron corriendo y saltando como deporte, y se menciona un deporte que implicaba saltar de remo en remo en el exterior de la barandilla de un barco mientras se remaba. [224] La natación era un deporte popular y Snorri Sturluson describe tres tipos: buceo, natación de larga distancia y una competencia en la que dos nadadores intentan sumergirse entre sí. Los niños participaron a menudo en algunas de las disciplinas deportivas y las mujeres también se han mencionado como nadadoras, aunque no está claro si participaron en la competición. El rey Olaf Tryggvason fue aclamado como un maestro tanto del montañismo como del salto con remo, y se dice que también se destacó en el arte del malabarismo con cuchillos.

El esquí y el patinaje sobre hielo eran los principales deportes de invierno de los vikingos, aunque el esquí también se utilizaba como medio de transporte diario en invierno y en las regiones más frías del norte.

Las peleas de caballos se practicaban como deporte, aunque las reglas no están claras. Parece haber involucrado a dos sementales enfrentados entre sí, con el olfato y la vista de yeguas cercadas. Cualesquiera que fueran las reglas, las peleas a menudo resultaban en la muerte de uno de los sementales.

Las fuentes islandesas se refieren al deporte de Knattleik. Un juego de pelota similar al hockey, el knattleik involucraba un bate y una pequeña pelota dura y generalmente se jugaba en un campo de hielo liso. Las reglas no están claras, pero era popular tanto entre adultos como entre niños, aunque a menudo provocaba lesiones. Knattleik parece haberse jugado solo en Islandia, donde atrajo a muchos espectadores, al igual que las peleas de caballos.

La caza, como deporte, se limitaba a Dinamarca, donde no se consideraba una ocupación importante. Se cazaban aves, ciervos, liebres y zorros con arco y lanza, y luego con ballestas. Las técnicas fueron acecho, trampas y trampas y fuerza par caza con jaurías para perros.

Juegos y entretenimiento

Tanto los hallazgos arqueológicos como las fuentes escritas atestiguan el hecho de que los vikingos reservaban tiempo para reuniones sociales y festivas. [222] [223] [225]

Los juegos de mesa y los juegos de dados se practicaban como pasatiempo popular en todos los niveles de la sociedad. Las piezas y tableros de juego conservados muestran tableros de juego hechos de materiales fácilmente disponibles como madera, con piezas de juego fabricadas con piedra, madera o hueso, mientras que otros hallazgos incluyen tableros elaboradamente tallados y piezas de juego de vidrio, ámbar, asta o colmillo de morsa, junto con materiales. de origen extranjero, como el marfil. Los vikingos jugaron varios tipos de tafl juegos hnefatafl, nitavl (nueve hombres morris) y el menos común kvatrutafl. El ajedrez también apareció al final de la era vikinga. Hnefatafl es un juego de guerra, en el que el objetivo es capturar la pieza del rey: un gran ejército hostil amenaza y los hombres del rey tienen que proteger al rey. Se jugaba en un tablero de casillas con piezas blancas y negras, con movimientos realizados según tiradas de dados. La piedra rúnica de Ockelbo muestra a dos hombres involucrados en Hnefatafl, y las sagas sugieren que el dinero o los objetos de valor podrían haber estado involucrados en algunos juegos de dados. [222] [225]

En ocasiones festivas, la narración de cuentos, la poesía escáldica, la música y las bebidas alcohólicas, como la cerveza y el hidromiel, contribuían al ambiente. [225] La música se consideraba una forma de arte y la competencia musical era apropiada para un hombre culto. Se sabe que los vikingos tocaban instrumentos como arpas, violines, liras y laúdes. [222]

Arqueología experimental

La arqueología experimental de la época vikinga es una rama floreciente y se han dedicado varios lugares a esta técnica, como el Centro Vikingo Jorvik en el Reino Unido, Sagnlandet Lejre y el Centro Vikingo Ribe [da] en Dinamarca, el Museo Foteviken en Suecia o el Museo Vikingo Lofotr en Noruega. Los recreadores de la era vikinga han emprendido actividades experimentales como la fundición y forja de hierro utilizando técnicas nórdicas en Norstead, Terranova, por ejemplo. [226]

El 1 de julio de 2007, el barco vikingo reconstruido Skuldelev 2, renombrado Semental de mar[227] inició un viaje de Roskilde a Dublín. Los restos de ese barco y otros cuatro fueron descubiertos durante una excavación en 1962 en el fiordo de Roskilde. El análisis de anillos de árboles ha demostrado que el barco fue construido con roble en las cercanías de Dublín alrededor de 1042. Setenta miembros de la tripulación multinacional navegaron el barco de regreso a su hogar, y Semental de mar llegó a las afueras de la Aduana de Dublín el 14 de agosto de 2007. El propósito del viaje era probar y documentar la navegabilidad, la velocidad y la maniobrabilidad del barco en el mar abierto agitado y en aguas costeras con corrientes traicioneras. La tripulación probó cómo el casco largo, estrecho y flexible resistía las duras olas del océano. La expedición también proporcionó nueva información valiosa sobre los barcos vikingos y la sociedad. El barco se construyó con herramientas y materiales vikingos y con los mismos métodos que el barco original.

También se han construido y probado otros buques, a menudo réplicas del barco Gokstad (a escala completa o media) o Skuldelev. los Snorri (un Skuldelev I Knarr), navegó de Groenlandia a Terranova en 1998. [228]

Asimilacion cultural

Los elementos de una identidad y prácticas escandinavas se mantuvieron en las sociedades de colonos, pero podían ser bastante distintos a medida que los grupos se asimilaban a las sociedades vecinas. La asimilación a la cultura franca en Normandía, por ejemplo, fue rápida. [229] Los vínculos con una identidad vikinga permanecieron más tiempo en las islas remotas de Islandia y las Islas Feroe. [229]

El conocimiento sobre las armas y armaduras de la época vikinga se basa en hallazgos arqueológicos, representaciones pictóricas y, hasta cierto punto, en los relatos de las sagas nórdicas y las leyes nórdicas registradas en el siglo XIII. Según la costumbre, todos los hombres nórdicos libres debían poseer armas y se les permitía portarlas en todo momento. Estos brazos indicaban el estatus social de un vikingo: un vikingo rico tenía un conjunto completo de casco, escudo, cota de malla y espada. Sin embargo, las espadas rara vez se usaban en la batalla, probablemente no eran lo suficientemente resistentes para el combate y probablemente solo se usaban como elementos simbólicos o decorativos. [230] [231]

Un típico bóndi (hombre libre) era más probable que luchara con una lanza y un escudo, y la mayoría también llevaba un seax como cuchillo y brazo lateral. Los arcos se utilizaron en las etapas iniciales de las batallas terrestres y en el mar, pero tendían a ser considerados menos "honorables" que las armas cuerpo a cuerpo. Los vikingos eran relativamente inusuales para la época en el uso de hachas como arma principal de batalla. Los Húscarls, la guardia de élite del rey Cnut (y más tarde del rey Harold II) estaban armados con hachas a dos manos que podían dividir escudos o cascos de metal con facilidad.

La guerra y la violencia de los vikingos a menudo fueron motivadas y alimentadas por sus creencias en la religión nórdica, centrándose en Thor y Odin, los dioses de la guerra y la muerte. [232] [233] En combate, se cree que los vikingos a veces participaban en un estilo desordenado de lucha frenética y furiosa conocida como berserkergang, lo que los lleva a ser denominados berserkers. Tales tácticas pueden haber sido desplegadas intencionalmente por tropas de choque, y el estado de berserk puede haber sido inducido a través de la ingestión de materiales con propiedades psicoactivas, como los hongos alucinógenos, Amanita muscaria, [234] o grandes cantidades de alcohol. [235]

Los vikingos establecieron y participaron en extensas redes comerciales en todo el mundo conocido y tuvieron una profunda influencia en el desarrollo económico de Europa y Escandinavia. [236] [237]

A excepción de los principales centros comerciales de Ribe, Hedeby y similares, el mundo vikingo no estaba familiarizado con el uso de la moneda y se basaba en la llamada economía de lingotes, es decir, el peso de los metales preciosos. La plata fue el metal más común en la economía, aunque el oro también se utilizó en cierta medida. La plata circulaba en forma de barras o lingotes, así como en forma de joyas y adornos. Se han descubierto una gran cantidad de tesoros de plata de la época vikinga, tanto en Escandinavia como en las tierras en las que se establecieron. [238] [ se necesita una mejor fuente ] Los comerciantes llevaban balanzas pequeñas, lo que les permitía medir el peso con mucha precisión, por lo que era posible tener un sistema de comercio e intercambio muy preciso, incluso sin una acuñación regular. [236]

Bienes

El comercio organizado cubría todo, desde artículos ordinarios a granel hasta productos exóticos de lujo. Los diseños del barco vikingo, como el del Knarr, fueron un factor importante en su éxito como comerciantes. [239] Entre los productos importados de otras culturas se incluyen: [240]

    se obtuvieron de comerciantes chinos y persas, que se reunieron con los comerciantes vikingos en Rusia. Los vikingos usaban especias y hierbas de cosecha propia como alcaravea, tomillo, rábano picante y mostaza, [241] pero importaban canela. fue muy apreciado por los nórdicos. El vidrio importado a menudo se convertía en cuentas para decoración y se han encontrado por miles. Åhus en Scania y la antigua ciudad comercial de Ribe fueron los principales centros de producción de perlas de vidrio. [242] [243] [244] era un producto muy importante obtenido de Bizancio (la actual Estambul) y China. Fue valorado por muchas culturas europeas de la época, y los vikingos lo usaron para indicar estatus como riqueza y nobleza. Muchos de los hallazgos arqueológicos en Escandinavia incluyen seda. [245] [246] [247] fue importado de Francia y Alemania como una bebida de los ricos, aumentando el aguamiel y la cerveza regulares.

Para contrarrestar estas valiosas importaciones, los vikingos exportaron una gran variedad de bienes. Estos productos incluían: [240]

    —La resina fosilizada del pino— se encontraba con frecuencia en el mar del Norte y la costa del Báltico. Fue trabajado en abalorios y objetos ornamentales, antes de ser comercializado. (Véase también Amber Road).
  • También se exportaban pieles, ya que proporcionaban calor. Esto incluía las pieles de martas de pino, zorros, osos, nutrias y castores.
  • Paño y lana. Los vikingos eran hábiles hilanderos y tejedores y exportaban telas de lana de alta calidad. fue recolectado y exportado. La costa oeste de Noruega suministraba edredones y, a veces, se compraban plumas a los samis. El plumón se usaba para ropa de cama y ropa acolchada. La caza de aves en las laderas empinadas y los acantilados era un trabajo peligroso y, a menudo, letal. [248], conocidos como esclavos en nórdico antiguo. En sus incursiones, los vikingos capturaron a muchas personas, entre ellos monjes y clérigos. A veces se vendían como esclavos a comerciantes árabes a cambio de plata.

Otras exportaciones incluyeron armas, marfil de morsa, cera, sal y bacalao. Como una de las exportaciones más exóticas, las aves de caza se proporcionaron a veces desde Noruega a la aristocracia europea, desde el siglo X. [248]

Muchos de estos productos también se comercializaban dentro del propio mundo vikingo, así como productos como la esteatita y la piedra de afilar. La esteatita se comerciaba con los nórdicos en Islandia y en Jutlandia, quienes la usaban para la alfarería. Las piedras de afilar se intercambiaban y se usaban para afilar armas, herramientas y cuchillos. [240] Hay indicios de Ribe y sus alrededores, que el extenso comercio medieval con bueyes y ganado de Jutlandia (ver Ox Road), se remonta a c. 720 d.C. Este comercio satisfizo la necesidad de los vikingos de cuero y carne hasta cierto punto, y quizás cueros para la producción de pergamino en el continente europeo. La lana también fue muy importante como producto doméstico para los vikingos, para producir ropa de abrigo para el clima frío escandinavo y nórdico, y para velas. Las velas de los barcos vikingos requerían grandes cantidades de lana, como lo demuestra la arqueología experimental. Hay signos arqueológicos de producciones textiles organizadas en Escandinavia, que se remontan a principios de la Edad del Hierro. Los artesanos y los artesanos de las ciudades más grandes recibieron astas de la caza organizada con trampas para renos a gran escala en el extremo norte. Se utilizaron como materia prima para la fabricación de utensilios cotidianos como peines. [248]

Percepciones medievales

En Inglaterra, la era vikinga comenzó dramáticamente el 8 de junio de 793 cuando los escandinavos destruyeron la abadía en la isla de Lindisfarne. La devastación de la isla sagrada de Northumbria conmocionó y alertó a las cortes reales de Europa sobre la presencia vikinga. "Nunca antes se había visto una atrocidad semejante", declaró el erudito de Northumbria, Alcuin, de York. [249] Los cristianos medievales en Europa no estaban preparados para las incursiones vikingas y no pudieron encontrar ninguna explicación para su llegada y el sufrimiento que los acompañaba que experimentaron en sus manos, salvo la "ira de Dios". [250] Más que cualquier otro evento, el ataque a Lindisfarne demonizó la percepción de los vikingos durante los siguientes doce siglos. No fue hasta la década de 1890 que los académicos fuera de Escandinavia comenzaron a reevaluar seriamente los logros de los vikingos, reconociendo su arte, habilidades tecnológicas y marinería. [251]

La mitología, las sagas y la literatura nórdicas hablan de la cultura y la religión escandinavas a través de cuentos de héroes heroicos y mitológicos. La transmisión temprana de esta información fue principalmente oral, y los textos posteriores se basaron en los escritos y transcripciones de eruditos cristianos, incluidos los islandeses Snorri Sturluson y Sæmundur fróði. Muchas de estas sagas se escribieron en Islandia, y la mayoría de ellas, incluso si no tenían procedencia islandesa, se conservaron allí después de la Edad Media debido al continuo interés de los islandeses por la literatura nórdica y los códigos legales.

La influencia vikinga de 200 años en la historia europea está llena de historias de saqueo y colonización, y la mayoría de estas crónicas provienen de testigos occidentales y sus descendientes. Menos comunes, aunque igualmente relevantes, son las crónicas vikingas que se originaron en el este, incluidas las crónicas de Néstor, las crónicas de Novgorod, las crónicas de Ibn Fadlan, las crónicas de Ibn Rusta y las breves menciones de Focio, patriarca de Constantinopla, sobre su primer ataque a los bizantinos. Imperio. Otros cronistas de la historia vikinga incluyen a Adam de Bremen, quien escribió, en el cuarto volumen de su Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum, "[t] aquí hay mucho oro aquí (en Zelanda), acumulado por la piratería. Estos piratas, que se llaman wichingi por su propia gente, y Ascomanni por nuestro propio pueblo, rendir homenaje al rey danés ". En 991, la Batalla de Maldon entre los asaltantes vikingos y los habitantes de Maldon en Essex se conmemoró con un poema del mismo nombre.

Percepciones posmedievales

Las primeras publicaciones modernas, que tratan de lo que ahora se llama cultura vikinga, aparecieron en el siglo XVI, p. Ej. Historia de gentibus septentrionalibus (Historia de la gente del norte) de Olaus Magnus (1555), y la primera edición del siglo XIII. Gesta Danorum (Hazañas de los daneses), de Saxo Grammaticus, en 1514. El ritmo de publicación aumentó durante el siglo XVII con las traducciones latinas de la Edda (en particular, la de Peder Resen Edda Islandorum de 1665).

En Escandinavia, los eruditos daneses del siglo XVII Thomas Bartholin y Ole Worm y el sueco Olaus Rudbeck utilizaron inscripciones rúnicas y sagas islandesas como fuentes históricas. Un importante contribuyente británico temprano al estudio de los vikingos fue George Hickes, quien publicó su Linguarum vett. tesauro de septentrionalium (Diccionario de las antiguas lenguas del norte) en 1703-05. Durante el siglo XVIII, el interés y el entusiasmo británicos por Islandia y la cultura escandinava temprana crecieron dramáticamente, expresados ​​en traducciones al inglés de textos en nórdico antiguo y en poemas originales que ensalzaban las supuestas virtudes vikingas.

La palabra "vikingo" fue popularizada por primera vez a principios del siglo XIX por Erik Gustaf Geijer en su poema, El vikingo. El poema de Geijer hizo mucho por propagar el nuevo ideal romantizado de los vikingos, que tenía poca base en los hechos históricos. El renovado interés del romanticismo en el Viejo Norte tuvo implicaciones políticas contemporáneas. La Sociedad Geatish, de la que Geijer era miembro, popularizó este mito en gran medida. Otro autor sueco que tuvo una gran influencia en la percepción de los vikingos fue Esaias Tegnér, miembro de la Sociedad Geatish, quien escribió una versión moderna de Friðþjófs saga hins frœkna, que se hizo muy popular en los países nórdicos, el Reino Unido y Alemania.

La fascinación por los vikingos alcanzó su punto máximo durante el llamado renacimiento vikingo a finales de los siglos XVIII y XIX como una rama del nacionalismo romántico. En Gran Bretaña esto se llamó septentrionalismo, en Alemania patetismo "wagneriano" y en los países escandinavos escandinavismo.Las ediciones académicas pioneras del siglo XIX de la era vikinga comenzaron a llegar a un pequeño número de lectores en Gran Bretaña, los arqueólogos comenzaron a desenterrar el pasado vikingo británico y los entusiastas de la lingüística comenzaron a identificar los orígenes de los refranes y modismos rurales de la era vikinga. Los nuevos diccionarios del idioma nórdico antiguo permitieron a los victorianos lidiar con las principales sagas islandesas. [252]

Hasta hace poco, la historia de la era vikinga se basaba en gran parte en las sagas islandesas, la historia de los daneses escrita por Saxo Grammaticus, el ruso Crónica primaria, y Cogad Gáedel re Gallaib. Pocos estudiosos todavía aceptan estos textos como fuentes confiables, ya que los historiadores ahora confían más en la arqueología y la numismática, disciplinas que han hecho contribuciones valiosas para comprender el período. [253] [ cita necesaria ]

En la política del siglo XX

La idea romantizada de los vikingos construida en círculos académicos y populares en el noroeste de Europa en el siglo XIX y principios del XX fue potente, y la figura del vikingo se convirtió en un símbolo familiar y maleable en diferentes contextos de la política y las ideologías políticas del siglo XX. -Europa del siglo. [254] En Normandía, que había sido colonizada por vikingos, el barco vikingo se convirtió en un símbolo regional indiscutible. En Alemania, la conciencia de la historia vikinga en el siglo XIX se había visto estimulada por la disputa fronteriza con Dinamarca sobre Schleswig-Holstein y el uso de la mitología escandinava por parte de Richard Wagner. La visión idealizada de los vikingos atrajo a los supremacistas germánicos que transformaron la figura del vikingo de acuerdo con la ideología de una raza superior germánica. [255] Sobre la base de las conexiones lingüísticas y culturales entre los escandinavos de habla nórdica y otros grupos germánicos en el pasado distante, los vikingos escandinavos fueron retratados en la Alemania nazi como un tipo germánico puro. El fenómeno cultural de la expansión vikinga fue reinterpretado para su uso como propaganda para apoyar el nacionalismo militante extremo del Tercer Reich, y se emplearon interpretaciones ideológicamente informadas del paganismo vikingo y el uso escandinavo de runas en la construcción del misticismo nazi. Otras organizaciones políticas del mismo tipo, como el antiguo partido fascista noruego Nasjonal Samling, se apropiaron de manera similar de elementos del mito cultural vikingo moderno en su simbolismo y propaganda.

Los historiadores soviéticos y eslavos anteriores enfatizaron una base arraigada eslava en contraste con la teoría normanista de los vikingos que conquistaron a los eslavos y fundaron la Rus de Kiev. [256] Acusaron a los proponentes de la teoría normanista de distorsionar la historia al describir a los eslavos como primitivos no desarrollados. Por el contrario, los historiadores soviéticos afirmaron que los eslavos sentaron las bases de su condición de Estado mucho antes de las incursiones normandas / vikingas, mientras que las invasiones normandas / vikingas solo sirvieron para obstaculizar el desarrollo histórico de los eslavos. Argumentaron que la composición de Rus era eslava y que el éxito de Rurik y Oleg se basaba en su apoyo desde dentro de la aristocracia eslava local. [ cita necesaria ]. Después de la disolución de la URSS, Novgorod reconoció su historia vikinga incorporando un barco vikingo en su logotipo. [257]

En la cultura popular moderna

Dirigido por las óperas del compositor alemán Richard Wagner, como Der Ring des Nibelungen, Los vikingos y el renacimiento vikingo romántico han inspirado muchas obras creativas. Estos han incluido novelas basadas directamente en eventos históricos, como Frans Gunnar Bengtsson. Los barcos largos (que también se estrenó como una película de 1963), y fantasías históricas como la película Los vikingos, De Michael Crichton Devoradores de muertos (versión de la película llamada El decimotercer guerrero) y la película de comedia Erik el vikingo. El vampiro Eric Northman, en la serie de televisión de HBO Sangre verdadera, era un príncipe vikingo antes de convertirse en vampiro. Los vikingos aparecen en varios libros del escritor danés estadounidense Poul Anderson, mientras que el explorador, historiador y escritor británico Tim Severin fue el autor de una trilogía de novelas en 2005 sobre un joven aventurero vikingo Thorgils Leifsson, que viaja por todo el mundo.

En 1962, el escritor estadounidense de cómics Stan Lee y su hermano Larry Lieber, junto con Jack Kirby, crearon el superhéroe de Marvel Comics, Thor, que basaron en el dios nórdico del mismo nombre. El personaje aparece en la película de Marvel Studios de 2011. Thor y sus secuelas Thor: El Mundo Oscuro y Thor: Ragnarok. El personaje también aparece en la película de 2012. Los vengadores y su serie animada asociada.

La aparición de los vikingos en los medios populares y la televisión ha experimentado un resurgimiento en las últimas décadas, especialmente con la serie de History Channel. Vikingos (2013), dirigida por Michael Hirst. El espectáculo tiene una base suelta en hechos y fuentes históricas, pero se basa más en fuentes literarias, como fornaldarsaga Ragnars saga loðbrókar, en sí misma más leyenda que hecho, y poesía edádica y escáldica nórdica antigua. [258] Los eventos del programa con frecuencia hacen referencias a la Völuspá, un poema Eddic que describe la creación del mundo, a menudo haciendo referencia directa a líneas específicas del poema en el diálogo. [259] El espectáculo retrata algunas de las realidades sociales del mundo escandinavo medieval, como la esclavitud [260] y el mayor papel de la mujer en la sociedad vikinga. [261] El programa también aborda los temas de equidad de género en la sociedad vikinga con la inclusión de doncellas escudo a través del personaje Lagertha, también basado en una figura legendaria. [262] Las recientes interpretaciones arqueológicas y el análisis osteológico de excavaciones anteriores de entierros vikingos han respaldado la idea de la mujer guerrera vikinga, es decir, la excavación y el estudio del ADN de la guerrera vikinga Birka, en los últimos años. Sin embargo, las conclusiones siguen siendo polémicas.

Los vikingos han servido de inspiración para numerosos videojuegos, como Los vikingos perdidos (1993), Edad de la mitología (2002) y Por honor (2017). [263] Los tres vikingos de Los vikingos perdidos La serie, Erik the Swift, Baleog the Fierce y Olaf the Stout, apareció como un héroe jugable en el título de crossover. Héroes de la Tormenta (2015). [264] The Elder Scrolls V: Skyrim (2011) es un videojuego de rol de acción fuertemente inspirado en la cultura vikinga. [265] [266] Los vikingos son el foco principal del videojuego 2020 Assassin's Creed Valhalla, que está ambientada en 873 d.C. y cuenta una historia alternativa de la invasión vikinga de Gran Bretaña. [267]

Las reconstrucciones modernas de la mitología vikinga han mostrado una influencia persistente en la cultura popular de finales del siglo XX y principios del XXI en algunos países, inspirando cómics, películas, series de televisión, juegos de rol, juegos de computadora y música, incluido el metal vikingo, un subgénero. de la música heavy metal.

Desde la década de 1960, ha aumentado el entusiasmo por la recreación histórica. Si bien los primeros grupos tenían poco reclamo de precisión histórica, la seriedad y precisión de los recreadores ha aumentado. Los grupos más grandes de este tipo incluyen The Vikings y Regia Anglorum, aunque existen muchos grupos más pequeños en Europa, América del Norte, Nueva Zelanda y Australia. Muchos grupos de recreadores participan en combates de acero vivo, y algunos tienen barcos o botes de estilo vikingo.

Los Minnesota Vikings de la National Football League se llaman así debido a la gran población escandinava en el estado estadounidense de Minnesota.

Durante el boom bancario de la primera década del siglo XXI, los financieros islandeses llegaron a ser denominados como útrásarvíkingar (más o menos 'asaltar vikingos'). [268] [269] [270]

Conceptos erróneos comunes

Cascos con cuernos

Aparte de dos o tres representaciones de cascos (rituales), con protuberancias que pueden ser cuervos, serpientes o cuervos estilizados, ninguna representación de los cascos de los guerreros vikingos y ningún casco conservado tiene cuernos. El estilo formal y cuerpo a cuerpo del combate vikingo (ya sea en muros de escudos o en "islas de barcos") habría hecho que los cascos con cuernos fueran engorrosos y peligrosos para el propio bando del guerrero.

Por lo tanto, los historiadores creen que los guerreros vikingos no usaban cascos con cuernos, si dichos cascos se usaron en la cultura escandinava para otros fines rituales, sigue sin estar probado. La idea generalizada de que los guerreros vikingos usaban cascos con cuernos fue promulgada en parte por los entusiastas de la cultura del siglo XIX. Götiska Förbundet, fundada en 1811 en Estocolmo. [271] Promovieron el uso de la mitología nórdica como tema de arte elevado y otros objetivos etnológicos y morales.

Los vikingos a menudo se representaban con cascos alados y con otras vestimentas tomadas de la antigüedad clásica, especialmente en representaciones de dioses nórdicos. Esto se hizo para legitimar a los vikingos y su mitología asociándolo con el mundo clásico, que había sido idealizado durante mucho tiempo en la cultura europea.

El ultimo dia mitos creado por ideas románticas nacionales mezcló la Edad Vikinga con aspectos de la Edad del Bronce Nórdica unos 2.000 años antes. Los cascos con cuernos de la Edad del Bronce se mostraban en petroglifos y aparecían en hallazgos arqueológicos (ver cascos Bohuslän y Vikso). Probablemente se usaron con fines ceremoniales. [272]

Dibujos animados como Hägar el horrible y Vicky el vikingo, y kits deportivos como los de los Minnesota Vikings y Canberra Raiders han perpetuado el mito del casco con cuernos. [273]

Los cascos vikingos eran cónicos, hechos de cuero duro con madera y refuerzo metálico para las tropas regulares. El casco de hierro con máscara y cota de malla era para los caciques, basado en los cascos anteriores de la edad de Vendel del centro de Suecia. El único casco vikingo original descubierto es el casco Gjermundbu, encontrado en Noruega. Este casco está hecho de hierro y data del siglo X. [274]

Barbarie

La imagen de salvajes sucios y de pelo salvaje que a veces se asocia con los vikingos en la cultura popular es una imagen distorsionada de la realidad. [8] Las tendencias vikingas a menudo se informaban erróneamente, y el trabajo de Adán de Bremen, entre otros, contaba historias en gran parte discutibles sobre el salvajismo y la suciedad vikingos. [275]

Uso de cráneos como vasos para beber

No hay evidencia de que los vikingos bebieran de los cráneos de enemigos vencidos. Este fue un concepto erróneo basado en un pasaje del poema escáldico Krákumál que habla de héroes bebiendo de ór bjúgviðum hausa (ramas de cráneos). Esta era una referencia a los cuernos para beber, pero se tradujo erróneamente en el siglo XVII [276] como una referencia a los cráneos de los muertos. [277]

Margaryan y col. 2020 analizó 442 individuos del mundo vikingo de varios sitios arqueológicos en Europa. [278] Se descubrió que estaban estrechamente relacionados con los escandinavos modernos. La composición del ADN-Y de los individuos del estudio también fue similar a la de los escandinavos modernos. El haplogrupo Y-DNA más común fue I1 (95 muestras), seguido de R1b (84 muestras) y R1a, especialmente (pero no exclusivamente) del subclade escandinavo R1a-Z284 (61 muestras). El estudio mostró lo que muchos historiadores han planteado, que era común que los colonos nórdicos se casaran con mujeres extranjeras. Algunas personas del estudio, como las que se encuentran en Foggia, muestran haplogrupos de ADN-Y escandinavos típicos, pero también ascendencia autosómica del sur de Europa, lo que sugiere que eran descendientes de hombres colonos vikingos y mujeres locales. Las 5 muestras individuales de Foggia probablemente eran normandas. El mismo patrón de una combinación de ADN-Y escandinavo y ascendencia autosómica local se ve en otras muestras del estudio, por ejemplo, los varegos enterrados cerca del lago Ladoga y los vikingos en Inglaterra, lo que sugiere que los hombres vikingos también se habían casado con familias locales en esos lugares. [278]

Como era de esperar, y muy consistente con los registros históricos, el estudio encontró evidencia de una gran afluencia de ascendencia vikinga danesa en Inglaterra, una afluencia sueca en Estonia y Finlandia y una afluencia noruega en Irlanda, Islandia y Groenlandia durante la era vikinga. [278]

Margaryan y col. 2020 examinó los restos óseos de 42 personas de los entierros del barco Salme en Estonia. Los restos esqueléticos pertenecían a guerreros muertos en batalla que luego fueron enterrados junto con numerosas armas y armaduras valiosas. Las pruebas de ADN y el análisis de isótopos revelaron que los hombres procedían del centro de Suecia. [278]

Los estudios de ascendencia femenina muestran evidencia de ascendencia nórdica en las áreas más cercanas a Escandinavia, como las islas Shetland y Orkney. [279] Los habitantes de tierras más lejanas muestran la mayor parte de la ascendencia nórdica en las líneas del cromosoma Y masculino. [280]

Un estudio genético y de apellidos especializado en Liverpool mostró una marcada herencia nórdica: hasta el 50% de los varones de las familias que vivían allí antes de los años de industrialización y expansión de la población. [281] También se encontraron altos porcentajes de herencia nórdica, rastreada a través del haplotipo R-M420, entre los machos en Wirral y West Lancashire. [282] Esto fue similar al porcentaje de herencia nórdica encontrado entre los hombres en las Islas Orkney. [283]

Investigaciones recientes sugieren que el guerrero celta Somerled, que expulsó a los vikingos del oeste de Escocia y fue el progenitor del Clan Donald, puede haber sido de ascendencia vikinga, miembro del haplogrupo R-M420. [284]

Margaryan y col. 2020 examinó un entierro de guerreros de élite de Bodzia (Polonia) fechado en 1010-1020 d.C. El cementerio de Bodzia es excepcional en términos de vínculos entre las rus escandinavas y kievianas. El hombre Bodzia (muestra VK157, o entierro E864 / I) no era un simple guerrero del séquito principesco, pero él mismo pertenecía a la familia principesca. Su entierro es el más rico de todo el cementerio, además, el análisis de estroncio del esmalte de sus dientes muestra que no era local. Se supone que llegó a Polonia con el Príncipe de Kiev, Sviatopolk el Maldito, y se encontró con una muerte violenta en combate. Esto corresponde a los eventos de 1018 d.C., cuando el propio Sviatopolk desapareció después de haberse retirado de Kiev a Polonia. No se puede excluir que el hombre Bodzia fuera el mismo Sviatopolk, ya que la genealogía de los Rurikids en este período es extremadamente esquemática y las fechas de nacimiento de muchos príncipes de esta dinastía pueden ser bastante aproximadas. El hombre de Bodzia portaba el haplogrupo I1-S2077 y tenía ascendencia escandinava y mezcla rusa. [285] [286] [287]


Los daneses y Dinamarca están estrechamente vinculados con los ingleses, los irlandeses y los normandos.

Hemos tenido varios monarcas daneses gobernando Inglaterra en su conjunto, partes de Inglaterra y partes de Irlanda. Hemos tenido nobles de alta cuna, uno de los cuales llegó a ser rey, príncipes y princesas que se han casado con miembros de la familia real desde la época de Jacobo VI de Escocia, que se casó con Ana y recibió Orkney y Shetland en lugar de una dote. Otra reina Ana, de la línea Stuart, se casó con un príncipe danés, Joergen (George), que fue creado duque de Cumberland. En Victoria & aposs reina su heredero Edward - como Príncipe de Gales - se casó con Alexandra, princesa de Dinamarca.

Sabemos menos de los reyes daneses anteriores a Svein Haraldsson, apodado & aposForkbeard & apos, y sabemos aún menos de los héroes populares daneses de la época vikinga y antes. Si mencionara a Harald Gormsson, sabría que era conocido como & aposBlue-tooth & apos, ¿y si sacara el tema de Holger Danske? (¿OMS?) ¡Exactamente! Déjame desplegarlos para ti y veremos si los recuerdas en una fecha posterior.

Comenzando con un rey de los daneses del siglo VI o Geats / Gotar,

Hygelac, fue líder de una de las primeras incursiones de & aposViking & apos. En algún momento entre 516-534 d.C., Hygelac fue asesinado por los francos durante un ataque fallido en el bajo Rin. La redada se menciona de diversas formas, incluso en Gregorio de Tours y apos del siglo VI. Historiarum Libri X (comúnmente: Una historia de los francos) y en la versión épica del siglo VIII de la Beowulf poema.

Rey Godred / Godfred. Este buen hombre reinó desde aproximadamente el 804 d.C. hasta el 810 d.C., aunque no sabemos exactamente cuánto tiempo había sido rey antes de que Carlos y el apóstol el Grande y los apos conquistaran la Baja Sajonia y amenazaran a la aún pagana Dinamarca. Tampoco se sabe cuáles eran los límites exactos de Dinamarca y los apóstoles en ese momento. Es probable que haya gobernado sobre el Vik al otro lado del agua en el sur de Noruega, así como gran parte de lo que consideramos territorio danés. No sabemos con certeza si Charles tenía la conquista de Dinamarca en mente, pero Godred se habría alarmado por la remota posibilidad de que los francos llegaran asaltando a través del sur de Jylland (Jutlandia). Reunió a un ejército en Hedeby en el lado báltico de la península cerca de Slesvig y envió un enviado para invitar a Charles a conversar. Charles no se presentó a las charlas. En el año 808 d. C., Godred & aposs daneses atacaron a los Abodrites (una de las tribus wendish cerca de la costa sur del Báltico), que eran aliados eslavos de los francos. El refugio comercial de Reric fue incendiado y sus comerciantes fueron evacuados a Hedeby. Esperaba una reacción de los francos y había reforzado y alargado el Danevirke. Con el extremo sur de la península de Jylland protegido, Godred atacó Frisia con una fuerte flota de doscientos barcos en el 810 d. C. e impuso un tributo de cien libras de plata. Los frisones habrían esperado que los francos los defendieran y en los anales reales francos, Godred fue acusado de intentar invadir Frisia y Baja Sajonia, y luego avanzar hacia Aquisgrán en el corazón de Frankia. Como era, Godred fue asesinado por uno de sus propios sirvientes ese mismo año. Su sucesor, el sobrino Hemming, comenzó su reinado haciendo las paces con Carlos.

Hoerik fue rey de los daneses desde el 813 d.C., segundo hijo de Godred. Hoerik y tres hermanos tomaron el poder en el 813 d.C., expulsando a los reyes Hemming, Reginfred y Harald Klak. Bajo la presión de los francos, los hermanos recuperaron a Harald como rey conjunto en el 819 d. C. Sin embargo, el acuerdo se rompió y Harald fue derrocado nuevamente en el 827 d.C. Hacia el 830 & aposs Hoerik era el único de los hermanos que quedaba y reinaba solo. Las tensiones aumentaron con los francos Louis y el apóstol Pious y apos después de la segunda expulsión de Harald y aposs, pero Hoerik tuvo cuidado de no atraer la ira del rey franco y aposs sobre sí mismo. En el 836 d. C. y el 838 d. C., Hoerik llegó a ejecutar a los daneses que habían asaltado Frankia. Sin embargo, después de la muerte de Luis en el 840 d. C., Hoerik adoptó una postura más fuerte contra los francos y envió una gran flota para saquear y quemar Hamburgo en el 845 d. C. Ignoró las demandas de Lothar y sus hermanos Luis II y Charles & aposthe Bald & apos para frenar los ataques daneses & apos. A pesar de sus malas relaciones con los francos, toleró al misionero San Ansgar y mostró cierto interés por el cristianismo, aunque nunca se convirtió oficialmente.

En el 850 d.C., Hoerik se vio obligado a compartir el reino con dos sobrinos. Otro sobrino, Guthrum regresó del extranjero en el 854 d.C. para buscar una parte del reino para sí mismo. Lo más probable es que Guthrum hubiera pasado sus años en la piratería y trajo una gran flota para perseguir el punto. Siguió un camino civil salvaje, durante el cual muchos miembros de la familia real, aparte de él y sus sobrinos, fueron asesinados. Dinamarca estuvo inquieta después de esto durante cien años.

Gorm & aposthe Old & apos era hijo de un Harthaknut Sveinsson poco conocido, según el historiador Adam de Bremen (Harthaknut había derrocado a la dinastía Svear Olaf que había gobernado a los daneses a principios del siglo X) y reinó alrededor de 936-958 d.C.Se desconoce el área de distribución del reino de Gorm & aposs, pero probablemente incluía toda la península de Jylland. Era un pagano, a diferencia de su padre, y le dijo a Unni, arzobispo de Hamburgo-Bremen en términos inequívocos, lo que podía hacer con su misión a Dinamarca en el año 936 d. C. Antes de la muerte de Gorm & aposs en 958 d.C., su hijo Harald había sido co-gobernante durante varios años y permitió que la misión regresara nuevamente. Gorm fue enterrado en un imponente túmulo en Jellinge en Jylland. La datación de la madera muestra que la madera utilizada para construir la cámara en el montículo había sido talada el año de su muerte. Los restos de Gorm & aposs fueron posteriormente trasladados a una iglesia que Harald había construido en Jellinge. Partes del esqueleto de Gorm & aposs muestran que medía 1,72 metros de altura (unos 5 & apos-10 & quot). Había estado sufriendo de osteoartritis en la parte inferior de la columna y probablemente murió a los 40 años.

Su hijo, Harald Gormsson y apos, diente azul y apos, había gobernado con su padre durante algunos años antes de ser nombrado rey por derecho propio. Es probable que su autoridad haya sido efectiva solo en Jylland, pero al final de su reinado en 987 d. C. había reunido las islas y Jylland en una unidad cohesiva. Los primeros gobernantes daneses habían gobernado indirectamente a través de jefes subordinados, pero extendiendo y mejorando el reino y las defensas de los apóstoles y guarneciendo la cadena de fuertes, Harald ejercía un mayor poder directo. Mediante una alianza con Hakon Sigurdsson, el jarl de Hladir, Harald promovió el control danés sobre Noruega en el año 970 d. C.

Harald fue convertido al cristianismo por el obispo Poppo en el año 65 d.C., y se erigió una piedra rúnica en Jellinge para marcar el evento. Harald fue el primer rey escandinavo en promover el cristianismo dentro de su reino. Más tarde, en su reinado, hizo de Roskilde en Sjaelland su capital.

En 974 d.C. los daneses asaltaron el norte de Frankia. El emperador Otto II consideró que Harald había instigado las redadas e invadido Dinamarca. A pesar de todo lo que Hakon lo apoyó, Harald se vio obligado a someterse al emperador en el año 75 d. C. Hedeby estuvo ocupado durante los siguientes siete años en un intento de Otto para garantizar que no se hicieran más redadas en su territorio. Una rebelión liderada por su hijo Svein y aposForkbeard y apos depusieron a Harald en el 987 d.C. Mortalmente herido, Harald se retiró al fuerte Jomsviking de Jumne (Wolin en Polonia) y murió a causa de sus heridas poco después en el año 88 d. C.

Ahora, para algunos héroes daneses igualmente coloridos, y comenzaré con Hastein, un líder vikingo posterior del siglo IX (alrededor del 859-92 d.C.), que estuvo activo alrededor del río Loira, en el Mediterráneo y alrededor de la costa de Gran Bretaña. El escriba normando de principios del siglo XI, Dudo de San Quintín, escribió de manera espeluznante que Hastein era cruel, duro, feroz, salvaje, sin ley y mucho más. Era un líder vikingo danés arquetípico completo. Dirigió una destacada expedición vikinga desde el Loira y saqueó el Mediterráneo occidental en el 859-62 d. C. Algericas en Iberia, Mazimma en Marruecos, Narbonne, Nimes y Valence (alrededor de 200 km tierra adentro en el Ródano) en el sur de Frankia y varios sitios al oeste de Roma se encontraban entre esos lugares saqueados. En Dudo & aposs escritos en gran parte ficticios, Hastein llevó a Luna a la desembocadura del Tíber hacia Roma y quiso llevársela. Si consideraba que la ciudad estaba demasiado bien defendida para que sus hombres la tomaran, emplearía un ardid. Algunos de sus hombres llamaron a la gente del pueblo para pedir comida y refugio para su líder enfermo. A su regreso, les dijeron a los dignatarios de la ciudad y aposs que su jefe había muerto y había pedido un entierro cristiano. Se llegó a un acuerdo y los daneses siguieron a los portadores del féretro hasta el lugar de la tumba, donde Hastein cobró vida y saltó de su ataúd. Debajo de él habían estado los vikingos y las armas apos y se lanzaron sobre la gente del pueblo. La ciudad fue saqueada durante el tumulto que siguió. Cuando le dijeron que no había tomado Roma, se dice que Hastein se sintió tan decepcionado que hizo que mataran a todos los habitantes. La historia fue contada de nuevo por escritores normandos posteriores y se dice que el mismo ardid fue utilizado por Robert & aposGuiscard & apos, Bohemundo de Taranto y el rey Roger I de Sicilia.

Hastein puso fin a su mediterráneo y apóspro y apos al asaltar Pamplona en el norte de Iberia bedore volviendo al Loira. Aquí demostró ser una espina clavada en el costado tanto de los bretones como de los francos. Es probable que haya estado detrás de los ataques a Bretaña (en el 866 d. C.), Bourges (867 d. C.), Orleans (868 d. C.) y Angers (872-3). En el año 869 d.C., el duque Salomon de Bretaña pagó 500 reses Hastein para proteger la vendimia. Bajo la amenaza de una aplastante derrota a manos de Luis III de Occidente, Franks Hastein acordó abandonar las incursiones en el valle del Loira en 882 d. C. y se retiró a la costa del Canal de la Mancha. En AD890-1, Hastein asaltó Flandes y en AD892 apareció con una gran flota en el estuario del Támesis. Un año más tarde, el bastión de Hastein & aposs en Benfleet en Essex fue asaltado por los sajones occidentales enviados por el rey Aelfred mientras él estaba saqueando. Su mujer y sus dos hijos fueron tomados como rehenes, sus barcos destruidos. Aelfred le envió a Hastein & aposs esposa e hijos porque uno de los niños era su propio ahijado, el otro era Ealdorman Aethelred & aposs ahijado. Los enlaces bautismales muestran que esta no era la primera vez que Wessex sabía de Hastein. Según Guillermo de Jumieges, Hastein murió en Normandía.

Otro personaje colorido fue Havelok el danés. No es un famoso danés conocido por los propios daneses, es el pilar de la Lay de Havelok el danés, un romance inglés escrito alrededor del 1200 d.C. en Lincolnshire. Havelok es el legítimo rey de los daneses que un usurpador le robó su herencia y acude al Danelaw. Después de muchos líos, se casa con una heredera al trono de Inglaterra y recupera su propio reino, uniendo finalmente a Inglaterra y Dinamarca bajo una sola regla. La historia no tiene ninguna base de hecho, pero se hace eco de la historia de Danelaw y la unión en la época de Knut & aposs del reino dual. Un escrito entretenido pero no excelente, el Poner es una de las pocas obras en inglés vernáculo que sobrevivió al período.

Holger Danske es una figura legendaria de la calaña artúrica. En el folclore danés, Holger duerme en las profundas mazmorras del castillo de Kronberg en Helsingoer (Elsinore en Hamlet), o en innumerables túmulos de la Edad del Hierro por todo el reino. En tiempos de angustia de Dinamarca, y solo los ancianos y los muchachos inexpertos quedan en pie, Holger se levantará de su letargo y liderará a los daneses en la batalla. La leyenda de Holger no proviene de fuentes escandinavas, sino del verso épico medieval francés conocido como chansons de geste. Conocido en francés como Ogier, se dice que es hijo del rey Gaufrey (Godred / Godfred). Ha sido criado como cristiano en la corte de Carlos y el apóstol el Grande y apos y se convierte en un poderoso señor de la guerra, llevando la muerte a los sarracenos (moros). Es embrujado por el elfo Morgana, llevado a Avalon para vivir con el Rey Arturo. Ogier, o Holger, es el seguidor arquetípico de Carloman, Charles & apos hermano menor que murió en AD771. Ogier & aposs apellido & aposde Danemarche & apos puede haberse originado en los partidos de las Ardenas en lugar de Dinamarca. Cuentos de Ogier de los franceses chansons entró en el folclore islandés, castellano, catalán e italiano.

Ivar y aposthe Boneless y apos es mejor conocido por los daneses como un vikingo famoso y semilegendario conocido de fuentes danesas e islandesas de los siglos XII y XIII. Identificar a Ivar es difícil, sobre todo para su reputado padre Ragnar & aposLothbrok & apos. Estamos de vuelta en la tierra de las leyendas. La figura histórica más probable es Ivar, el líder del Gran Ejército y apos daneses y apos (Angl. & Aposmicel here & apos, pron. & Aposmickel herre & apos) en los ataques de mediados del siglo IX a Wessex, East Anglia y Northumbria. También se le ha asociado (menos probablemente) con Ivar I, un rey nórdico de Dublín (alrededor de 871-3 d.C.). El apodo, utilizado en el 1140 & aposs, puede provenir de un cuento del siglo IX sobre un vikingo blasfemo cuyos huesos se marchitaron y provocaron su muerte después de saquear el monasterio de Saint Germain cerca de París.

*Denemearce pronunciado & aposDennemarche& apos (a & aposmarcha& apos es un holding fronterizo, como en & aposlos Marchas de Gales& apos y & aposSeñores de la marcha& apos, es decir, defensores de la frontera inglesa)


Las incursiones del Rin

Incursión de Utrecht

Cuando las fuerzas danesas atacaron a los francos en Sajonia, los suecos se unieron a la guerra contra Francia. Comenzaron a enviar barcos al río Rin. Las incursiones iniciales consistieron en la destrucción de barcos pesqueros relativamente pequeños y el saqueo de ciudades. Los ataques se volvieron más agresivos en la primavera de 848 cuando Utrecht fue atacada por los suecos y los daneses. A diferencia del Raid de París, este ataque fue una masacre confirmada. Según algunas fuentes, el Rin se puso rojo.

Incursión de Colonia

El siguiente gran ataque tuvo lugar en septiembre de 848. Colonia fue atacada por suecos y daneses. Un incendio masivo envolvió la parte norte de la ciudad, lo que resultó en el Gran Incendio de Colonia. Se dice que los vikingos entraron en edificios en llamas por algo de valor. Tras la incursión de Colonia, los vikingos desaparecieron una vez más por el río Rin.

Primera batalla de Aquisgrán

Después de la batalla de Colonia, los vikingos enviaron barcos por el río Meuss para atacar la sede del poder de los francos, Aquisgrán. Esta batalla, a diferencia de las incursiones de Colonia y Utrecht, terminaría en la ocupación de la ciudad más que en la simple devastación. Aquisgrán sufrió graves daños en el ataque, lo que provocó la destrucción de muchos edificios, incluido gran parte del Palacio de Aquisgrán. En la historia romantizada de la batalla, Fuego sobre agua, que fue el relato aceptado de la batalla hasta el siglo XX, Lotario I luchó valientemente contra Ragnar Lodbrok antes de ser derribado. Sin embargo, pruebas recientes apuntan a la muerte de Lotario cuando se derrumbó el Palacio de Aquisgrán.

Reagrupamiento bajo Atticus

Con la muerte de Lotario I, Atticus reclamó inmediatamente el trono del Imperio franco, pasando por alto varias costumbres para que los hijos de Lotario no pudieran heredar el trono. Al hacerlo, el Imperio Bizantino también se involucró en la Primera Guerra Vikinga. Se movilizó a la armada, incluidos varios dromones bizantinos. Atticus reunió a las tropas en Bonn antes de avanzar hacia Aquisgrán.

Segunda batalla de Aquisgrán

La Segunda Batalla de Aquisgrán, dirigida por el propio Atticus I, permitió que las fuerzas francas retomaran la ciudad. El área que rodeaba las ruinas del Palacio de Aquisgrán estaba muy vigilada, sin mencionar que estaba sembrada de escombros y escombros de la Primera Batalla de Aquisgrán. Las fuerzas de Atticus rodearon a Wurm. Varias escaramuzas fuera de la ciudad dieron como resultado que los vikingos se retiraran a la ciudad de Aquisgrán, esperando que las fuerzas francas y bizantinas llegaran a Aquisgrán. Las máquinas de asedio de Bonn llegaron el tercer día de la batalla, lo que permitió a las fuerzas francas y bizantinas entrar en la ciudad y retomarla, lo que obligó a los vikingos a retirarse por la Sierpe y remontar el río Meuss o enfrentarse a la muerte.

Saqueo de Verdun

Resultó que los vikingos ocuparon Aquisgrán para desviar la atención de su próximo objetivo, Verdún. La ciudad fue saqueada, se llevó el oro y se masacró a la gente. Si bien esta tragedia fue costosa, marcó el final de las redadas del Rin. Los francos pudieron tender una emboscada a la fuerza en Lieja.


8. Gobierno de Inglaterra de Canute

No se han transmitido muchos informes de la propia Inglaterra sobre el reinado de Canuto, lo que debemos creer que indica que fue un gobernante competente y autorizado, que no permitió que los pequeños problemas se agrandaran. Confirmó las leyes de Edgar.

Thitmar dice que en 1018: "El hijo del rey Svein, y él mismo también el rey de los ángulos, pasó a espada - gracias a Dios - la tripulación de treinta barcos de piratas y así él, que antes había sido un invasor junto con su padre, y un destructor jurado del país, ahora se convirtió en su único defensor ".

Como príncipe sin tierra, había cruzado el mar como líder de un ejército, que estaba formado por hombres, que se habían alistado en el reino de su hermano, y aventureros de toda Escandinavia. Había arrebatado grandes áreas al linaje real inglés original, y ahora estaba en posesión de todo el reino. Su único derecho era la espada y la antigua exigencia de los Knytlings de que Inglaterra les pertenecía.

Canuto escuchando los cánticos de los monjes del monasterio de Ely. Según la propia historia del monasterio, Canuto tenía la costumbre de visitar el monasterio en la Candelaria para celebrar el día de la Presentación de Jesús en el Templo. Canuto iba a Ely en barco, y cuando se acercaron a tierra, escucharon el sonido de cánticos de monjes. Instó a los demás en el barco a que cantaran con él, mientras él en el lugar componía una canción:

Merry cantó a los monjes en Ely
Cuando Cnut el rey remaba
'Fila, hombres, cerca de la tierra
Y escuchemos cantar a estos monjes.

En la década de 1800, el decano de Ely Charles William Stubbs compuso estas líneas en un himno más largo: un dibujo antiguo de origen desconocido encontrado en A Clerk of Oxford.

Los ataques vikingos y las guerras civiles habían cesado. Desde la época del rey Edgar, los ingleses no podían disfrutar de tanta paz y seguridad. Pero el orgullo inglés había recibido una herida, que durante muchos años se negó a sanar. Debemos creer que muchos ingleses sentían un odio profundo y sincero por los nuevos gobernantes daneses.

Canuto construyó capillas en los lugares donde había tenido sangrientas batallas con los ingleses. Fundó un monasterio en honor a San Edmundo, quien unos cien años antes de manera cruel había sido asesinado por los hijos de Regnar Lodbrog. En 1023 ordenó que los restos del arzobispo de Canterbury, Elfeg, que fue asesinado por los hombres de Thorkell el Alto durante muchos tormentos, fueran llevados a Canterbury con gran solemnidad.

Henry de Huntingdon es la fuente más antigua de un cuento popular: "- que con el mayor vigor ordenó que su silla se colocara en la orilla cuando la marea comenzara a subir. Y luego habló al mar creciente diciendo" Usted es parte de mi dominio, y el suelo sobre el que estoy sentado es mío, y nadie ha desobedecido mis órdenes impunemente. Por eso, te ordeno que no subas a mi tierra, ni que mojes la ropa ni el cuerpo de tu Señor ". Pero el mar siguió subiendo como de costumbre sin ninguna reverencia por su persona y empapó sus pies y piernas. Luego se alejó y dijo: "Todos los habitantes del mundo deben saber que el poder de los reyes es vano y trivial y que nadie es digno del nombre de rey sino Aquel cuyo mandato el cielo, la tierra y el mar obedecen por leyes eternas".

Canuto ordenando al mar que no le moje los pies. Dibujo victoriano, probablemente dibujado por Raphael Tuck.

En 1026, Canuto fue en peregrinación a Roma acompañado por el abad de la abadía británica de Tavistock. Viajó a través de Rouen a través de Francia hasta Italia. En Roma, asistió a la coronación del emperador Konrad 2 y conoció al rey Rodolfo de Borgoña. De ambos, forjó libertades y relevos para daneses e ingleses, que viajaron por sus países hasta Roma. Del Papa se alivió de los altos impuestos que hasta entonces los arzobispos ingleses habían tenido que pagar por el palio, que es una banda estrecha de "tres dedos de ancho", tejida con lana de cordero blanca, que los obispos llevan sobre sus hombros.

Puede ser cierto que Canuto hizo de Inglaterra su hogar después de una elección personal, incluso después de que se hubieran agregado otros países a su reino, pero es más probable que creyera que su presencia en Wessex era necesaria para mantener el poder en el país.

Durante la primera década de su gobierno en Inglaterra, hasta donde sabemos, solo estuvo fuera del país dos veces y las dos veces en los meses de invierno, cuando el riesgo de un levantamiento exitoso era al menos. La primera ausencia registrada fue en el invierno de 1019-1020, donde visitó Dinamarca. Canuto regresó a tiempo para las celebraciones de Pascua. La Crónica anglosajona cuenta de otro regreso de Dinamarca en 1023, ya que su regreso fue anterior a la mudanza del Santo Santo Alfeges en junio, esta ausencia también debe haber sido durante el invierno.

Moneda inglesa acuñada por el rey Canuto. Tiene una nariz bastante grande, como en la descripción de él en Knytlinge Saga. Durante el reinado de Canute, las monedas fueron de buena calidad y grado, lo que indica un buen gobierno y responsable. Wikipedia: fotografiada en el Museo Británico por PHCOM.

En 1018 o quizás a finales de 1017, Canuto disolvió su ejército escandinavo. Como pago por sus esfuerzos, recolectó 82,500 libras de plata, el Danegeld más grande que jamás se haya recaudado en Inglaterra.

Sin embargo, las tripulaciones de cuarenta barcos permanecieron en el servicio real, lo que representó una fuerza de entre tres y cuatro mil hombres. Según todos los informes, estos habían formado el núcleo de su nuevo cuerpo de élite, Tingliden o el ejército de Tingamens.

El Cuerpo de housecarles o tinga-men se organizaba como una fraternidad militar, en la que el rey era el miembro más importante. Las relaciones entre los miembros se regían por una ley que Saxo llama "hirdskr & # 229en", otros la llaman Vederloven. Saxo cuenta con gran detalle sobre "hirdskr & # 229" de Tingliden. En muchos sentidos, Tingliden recuerda la fraternidad de los Jomsvikings, que también estaba regulada por leyes. Es fácil imaginar que Thorkil el Alto ha ayudado a Canuto en la formulación de la ley.

King Canute en antiguo manuscrito inglés. Encontrado en A Clerk of Oxford.

Las leyes tenían como objetivo inculcar un comportamiento adecuado en el hird real, crear orden en el cuerpo y promover un espíritu de comunidad entre sus miembros para asegurar la unidad en la batalla. Cuando los guerreros fueron invitados a la mesa del rey, fueron colocados según su valentía, sus logros bélicos o el prestigio de su linaje. Ser trasladado a un lugar más bajo en la mesa, más lejos del rey, se consideraba una vergüenza. Se nos dice que además de las comidas diarias, los guerreros recibían un salario mensual. El servicio no era permanente pero podía darse por terminado el día de Año Nuevo. Todas las disputas entre miembros fueron juzgadas mutuamente por una asamblea de guerreros en presencia del rey. A los miembros que eran culpables de delitos menores, como no cuidar adecuadamente el caballo de un colega, se les asignaron asientos más bajos en la mesa real. Si alguien había sido condenado tres veces por tales delitos, obtenía el último y más bajo lugar, donde no había nadie con quien hablar durante la comida, y los otros guerreros podían arrojar sus huesos mordidos contra él si querían. Quien haya matado a un camarada debería perder la cabeza o exiliarse. La traición se castigaba con la muerte y la confiscación de bienes.

La saga dice que el cuerpo de housecarles "había sido seleccionado de muchos países, pero la mayoría de los que hablaban la lengua danesa", que son los países escandinavos.

Inglaterra estuvo durante los últimos años del gobierno de Ethelred dividida en la práctica en cuatro jurisdicciones principales: Wessex, Northumbria, East Anglia y Mercia, y en este sentido, Canute conservó el statu quo. Como se mencionó anteriormente, él mismo gobernó el reino inglés más venerable que era Wessex, la tierra natal de Alfred el Grande, Erik Jarl controló Northumbria, Thorkil el Alto East Anglia y Eadric controló brevemente Mercia. Canuto utilizó mucho a los daneses en su administración de Inglaterra. En las muchas listas de testigos, hay aproximadamente el mismo número de nombres escandinavos e ingleses, pero los nombres escandinavos siempre están en la parte superior.

Motivo del tapiz de Bayeux: los Housecarls se defienden en formación cerrada contra la caballería normanda.
Huscarls (o Tingliden o el ejército de Tinga-mens) era una organización militar de élite de guerreros anglo-daneses fundada por el rey Canute.Sirvieron como guardias y soldados profesionales del Rey de Inglaterra hasta 1066. El Cuerpo se construyó supuestamente alrededor de un núcleo de Jomsvikings, que antes habían llegado a Inglaterra bajo Thorkil el Alto.
La saga de Harald Hardrada describe cómo los noruegos fueron atacados por la caballería de los Tinga-mens en Stamford Bridge: "Estaban completamente vestidos con armaduras, tanto ellos como sus caballos" Sin embargo, en la posterior Batalla de Hastings contra los normandos no escuchamos nada. sobre la caballería inglesa ".

En el primer año de Canuto su principal objetivo era asegurar la permanencia y estabilidad en su nuevo reino. Parece haber tenido la intención de destruir por completo la casa de Alfred hasta el último descendiente masculino que, sin embargo, fracasó.

Después de la muerte de Edmund Ironside, Edwy era el único que quedaba de los hijos de Ethelred, se dice que era el hermano de Edmund con la misma madre y un joven prometedor. Evidentemente, Canuto inicialmente pretendía perdonarle la vida y le ordenó que se exiliara. Pero el joven noble regresó en secreto a Inglaterra y se escondió durante un tiempo en Tavistock Abbey. Al parecer fue descubierto y Canuto ordenó su muerte. Simeón de Durham informa que en 1017 el rey Canuto proscribió "el Atheling Edwy, hermano del rey Eadmund, a quien llamaban rey de los Churls".

Edmund Ironside tuvo dos hijos con Aldgyth, Edward y Edmundwere. Se dice que los hermanos fueron enviados al rey de los eslavos, quien recibió instrucciones de privarlos de la vida. Este rey en particular era el tío de Canuto, Boleslaw, el poderoso duque y más tarde rey de Polonia. Sin embargo, sintió lástima por los niños pobres y no los dejó desaparecer como deseaba. En 1025, su hijo Mieczislav inició una sociedad estrecha con el rey Esteban de Hungría. Luego, los hermanos fueron trasladados a la corte húngara, donde crecieron.

Los dos herederos más peligrosos estaban fuera de su alcance de dos maneras, a saber, los hijos de Ethelred con Emma, ​​Alfred y Edward, en parte porque se quedaron en Normandía y en parte porque estaban protegidos por la reina de su madre, Canuto.


Familias medievales danesas y europeas


Sven Tveskæg / Sweyn Forkbeard * ca. 960 + 3 de febrero de 1014 en Inglaterra. Rey de Dinamarca 986 / 87-1014 y de Inglaterra 1013-1014. Sweyn murió ya el 3 de febrero de 1014 en Gainsborough. Se desconoce su año de nacimiento, pero probablemente tenía cincuenta y tantos años cuando murió. Sweyn fue enterrado por primera vez en York Minster, pero luego trasladado a Roskilde domkirke, donde hoy descansa en un lugar desconocido debajo de la iglesia junto con su padre Harald. El apodo de Sweyn Forkbeard, que probablemente se usó durante su vida, a diferencia de muchos apodos reales, se refiere a un bigote estilo horquilla que estaba de moda en ese momento, particularmente en Inglaterra, donde Sweyn pudo haber tomado la idea. Se pueden ver bigotes de tipo similar representados en monedas inglesas de la época y en el tapiz de Bayeux.

Casado con Swietoslawa de Polonia / Gunhild

Niños:
Harald 2.
Tienda Knud den
Estrid Svendsdatter
Santslaue, luego monja en Inglaterra
Gyda, casada con Erik Jarl (Håkonson) de Norway.

Harald se casó con una princesa eslava, al igual que su hijo Sweyn. Los matrimonios reales eran de especial importancia y, hasta donde sabemos, los reyes daneses siempre se casaban con mujeres extranjeras. Esto sucedió sin duda, es decir, para evitar complicaciones políticas y disputas con familiares ambiciosos y familias de rivales rechazados. Probablemente también era muy importante que un matrimonio con una novia del extranjero pudiera ser un medio para fortalecer el poder de la supremacía danesa.

Adam de Bremen dice que la rebelión de Sweyn contra Harald ocurrió en la última vez del archbisop Adaldag, antes de su muerte el 29 de abril de 988. Si la rebelión fue antes de 987, se habría mencionado en el material sobre el obispo Adaldag; el año de la rebelión podría ser 987. Muerte de Harald en Wollin unos días después de su llegada fue probablemente el 1 de noviembre de 987. Adam dice que Harald murió el 1 de noviembre de Halloween, ya que se celebraba una misa cada año en esa fecha para el rey Harald en Bremen, pero no menciona el año . Adam consideraba a Harald un mártir y Sweyn era responsable de su muerte. A sus ojos, Sweyn era un pagano y Harald un santo. Era blanco o negro, y entonces carecía de importancia si Sweyn había construido iglesias y fundado dos obispados. Dado que Sweyn no quería ninguna conexión con Hamburgo-Bremen, entonces él era un enemigo del cristianismo, según la opinión de Adam.

Se menciona una pelea en Haithabu sobre dos piedras rúnicas encontradas allí. Una de las piedras fue levantada por el rey Sweyn. "Kong Sven satte stenen efter sin hirdmand Skarde som var draget vestpå, men nu fandt døden ved Hedeby". (El rey Sweyn levantó la piedra después de su hirdman Skarde que se fue al oeste pero ahora encontró su muerte en Haithabu). Ambas inscripciones probablemente se refieren al asedio de Haithabu por Sweyn Forkbeard. Si sucedió en la campaña de 983, significaba que Sweyn compartía la regla con su padre o que la piedra se levantaba después de que él había sucedido a su padre en el trono. Una destrucción de Haithabu, mencionada por Adam, parece no haber ocurrido. No hay evidencia arqueológica de que la ciudad haya estado expuesta a ningún ataque.

Sweyn decidió renunciar a Jelling y crear un nuevo mausoleo real en el corazón de Zelanda. Trasladó el punto central del reino a Zelanda y construyó cerca de la residencia real una iglesia, "Den Hellige Treenigheds kirke" (Iglesia de la Santísima Trinidad), donde enterró a su padre y donde Sweyn tuvo más tarde su último lugar de descanso. La hija de Sweyn, Estrid, enterró a su esposo Ulf aquí. Reemplazó la iglesia de madera con la primera iglesia de piedra de Dinamarca, donde ahora se encuentra Roskilde domkirke. Quizás la residencia real en Roskilde funcionó mucho antes de la década de 1000 como sede de los gobernantes de Zelanda, pero es más probable que se haya trasladado a Roskilde desde Lejre. Adam menciona a Roskilde como "den danske kongeværdigheds sæde (la sede de la dignidad del rey danés). Sweyn lo había elegido como lugar de enterramiento para él y su padre.

Lund probablemente fue fundada por Sweyn Forkbeard. Pero el poder real había estado allí mucho antes. Excepto la casa de la moneda real, que existía ab. 1020 - la acuñación en Lund probablemente comenzó en la década de 990 - hay otras cosas que indican que algunas secciones del plan de la ciudad ya se habían determinado. Desde 990 hasta 1020 Lund se consideró un pueblo, pero los tempranos y grandes edificios de la iglesia y el crecimiento explosivo muestran que era más que eso. Sweyn Forkbeard creó un nuevo centro de poder en Skåne a una distancia adecuada de los centros existentes y probablemente en tierra, lo que él mismo o su padre habían logrado cuando los habitantes de Jutlandia tenían la supremacía al este de Øresund.

Adam no creía que Sweyn fuera un cristiano devoto, pero sin embargo Sweyn fue el fundador de una iglesia en Lund, el último ab. 990. En Noruega fue recordado como un abanderado cristiano activo, y fundó la iglesia en Roskilde con un lugar de entierro para su padre y para él mismo. Pero cualquiera que no apoyara al arzobispo en Hamburg-breen era un enemigo del cristianismo a los ojos de Adam. Sweyn aparentemente no estaba interesado en la sección alemana de la iglesia, fue a buscar a sus obispos en otros lugares. Adam conocía solo a uno de los obispos de Sweyn y venía de Inglaterra.

El obispado de Lund probablemente también fue establecido por Sweyn Forkbeard. El primer obispo con base en inglés que trabajó en Dinamarca fue Gotebald, quien fue designado por Sweyn Forkbeard "para enseñar en Skåne". No es probable que Sweyn fuera a buscar a sus obispos en sus expediciones a Inglaterra, pero podría haber conocido a misioneros ingleses en Noruega, donde podrían haber trabajado desde antes de 975. Gotebald, como misionero-obispo en Noruega, podría ser llevado a Skåne por Sweyn después de Olaf. La muerte de Tryggvason ab. 1000. Incluso podría haber sido el primer obispo de Lund, que parece haber sido un centro de iglesia más importante, porque tenía más iglesias que Roskilde. En el reinado del rey Knud, la casa de la moneda danesa más importante estaba en Lund, y es probable que Sweyn hiciera una acuñación exhaustiva allí. Es razonable suponer que Gotebald tenía su obispado en Lund.

En la década de 990, llegaron a Dinamarca muchas monedas alemanas e inglesas, y muchas de estas monedas fabricadas en la regla de Sweyn tenían un tipo inglés como modelo. De vez en cuando usaban sellos ingleses, pero la mayoría de las monedas tenían sellos hechos en Dinamarca sobre la base de monedas inglesas y, a menudo, eran incómodos. Las imitaciones de las monedas de Aethelred se produjeron en grandes cantidades en la década de 990 y principios de la de 1000 en un lugar del este de Dinamarca, probablemente en Lund. Sweyn también produjo monedas a su propio nombre, que imitaban una moneda inglesa emitida ab. 995-97, pero también en este caso se produjo en Lund. Hay pocas de estas monedas y solo se conocen ocho copias, tienen el mismo sello frontal, pero dos lados diferentes. Son las primeras monedas danesas con inscripción, y menciona tanto el nombre del rey como el del maestro de la ceca. El maestro de la ceca se llamaba Godwine y debía de ser inglés.

El desarrollo de aldea a ciudad dependió de la llegada de trabajadores y comerciantes a la ciudad con sus familias que vivían y trabajaban allí. Todo terrateniente podría, en teoría, tener como arrendatarios a obreros y comerciantes, y muchos grandes terratenientes sin duda les dieron a los obreros comida y alojamiento en sus fincas, la misma hospitalidad que mostraban a sus sacerdotes, pero el único que podía dar protección o dar garantías por la seguridad. de los extranjeros era el rey, y nada indica que ningún otro jefe que no fuera el rey reuniera a comerciantes y obreros en asentamientos especiales. Hay mucha evidencia de que Sweyn Forkbeard y Cnut the Great hicieron esto, a menudo en conexión con los obispados que establecieron. Al principio, tanto los laicos como los sacerdotes eran solo inquilinos de la propiedad del rey (la iglesia no tenía su propia tierra hasta mediados de los años 1000) y la mayoría de las ciudades permanecieron en posesión de la Corona. Los ciudadanos laicos pagaban una renta semestral al rey.

Tanto en el primer año como en los últimos años, Sweyn tuvo éxito como gobernante. Fundó y construyó dos iglesias, emitió monedas a su nombre en o poco antes de 997 al mismo tiempo que una gran producción danesa de imitaciones de monedas inglesas en Lund tenía el poder absoluto en Dinamarca, se llevaron a cabo dos importantes expediciones a Inglaterra bajo su liderazgo, por todas las cuentas en 991 y tres años después. La evaluación negativa de Adam del gobierno de Sweyn es diferente de las circunstancias reales, pero su actitud hostil hacia Sweyn ha influido en las narrativas de escritores posteriores. Las historias positivas han sido olvidadas o ignoradas, entre otras, un documento de homenaje a la reina Emma de Cnut, en el que el escritor dice que Sweyn era el más feliz de los reyes en ese momento.

Sweyn no mantuvo las fortificaciones y los puentes que su padre había construido, estaban cayendo en ruinas. Quizás eran demasiado costosos de mantener, además, no sería lo más popular que podía hacer, ya que la caída de Harald podría tener algo que ver con las cargas económicas impuestas al pueblo danés. Aparte de esto, ya no había necesidad de fortificaciones. No había peligro inmediato de una invasión alemana, y aunque los piratas todavía estaban trabajando, las flotas vikingas privadas alrededor de la década de 990 estaban ocupadas principalmente en expediciones a Inglaterra. Sweyn tenía un ejército fuerte que causaba el mayor respeto tanto en Alemania como en Inglaterra.

Sweyn Forkbeard y Olaf Tryggvason hicieron algunas expediciones a Inglaterra en la década de los noventa. Olaf fue bautizado en Inglaterra y el propio rey Aethelred fue su testigo de confirmación; además, los ingleses le pagaron una cantidad considerable para que abandonara sus campañas en Inglaterra y le dieran apoyo directo en Noruega cuando regresó a casa, conquistó y mató a Jarl Håkon. Después de la muerte de su padre, Erik y Sven Håkonson se alojaron en el rey sueco Olof Skötkonung. Sven se casó con la hermana de Olof, Holmfrid, y Erik se casó con la hija de Sweyn, Gyda. Sweyn Forkbeard se casó más tarde con la madre de Olof. Los dos Håkonson y Olof Skötkonung eran ahora aliados del rey danés.

Según Adam de Bremen, Olaf Tryggvason fue incitado a atacar a Sweyn por su esposa danesa Tire / Thyra (la tía de Sweyn). Esta fue la última pelea de Olaf. Fue conquistado por las fuerzas unidas de Sweyn Forkbeard, Olof Skötkonung y Erik Håkonson. Saxo y Snorri Sturlusson agregaron más a la historia en la década de 1200, donde tanto Tire como la madre de Olof Skötkonung tuvieron un papel principal. La versión más querida de la batalla tiene lugar en la isla Svold en algún lugar de la costa báltica, pero hay tantas versiones de la famosa batalla que es imposible desentrañar el curso real de los acontecimientos. Después de la muerte de Olaf Tryggvason, la posición de Sweyn Forkbeard quedó asegurada. Los dos Håkonson gobernaron en Noruega reconociendo la supremacía de Sweyn, y Sweyn tenía una relación amistosa con Olof Skötkonung, que ahora era su yerno. Aparte de esto, los alemanes no tuvieron problemas, ya tenían bastante que ver con los eslavos.

Como líder de las expediciones hacia el oeste, Sweyn se encargó de que sus hombres fueran recompensados ​​con la misma generosidad que los hombres de otros grandes líderes vikingos. El propósito de las expediciones vikingas era tomar posesión de un rico botín a cambio de la paga de sus guerreros de quienes dependía su poder. Había que pagar a los miembros de una tapa (ejército). La lealtad no es solo una cuestión de honor, es una cuestión de lucro. El escritor romano Tácito dijo 900 años antes que es imposible mantener una gran bandada de guerreros con suministros sin violencia y guerra. La generosidad del jefe alimentada por la guerra y el saqueo. En el Báltico era posible robar un rico botín, pero cuando Sweyn se convirtió en rey, el destino preferido de los ataques vikingos fue Europa occidental.

Cuando demostró que los ingleses estaban dispuestos a pagar grandes sumas de dinero a los vikingos, las flotas crecieron cada vez más. En la década de 990, casi todas las expediciones fueron a Inglaterra, y dos de ellas se llevaron a cabo bajo la dirección de Sweyn, la primera probablemente en 991 cuando Essex fue atacada y la otra tres años después. Olaf Tryggvason participó en ambas ocasiones, probablemente como aliado de Sweyn. Desde 997 hasta 1016, cuando murió el rey Athelred, hubo ataques y extorsiones al pueblo cada año. Los líderes no siempre se mencionan y algunos de los ataques fueron llevados a cabo por vikingos de Irlanda. Nada indica que Sweyn regresara a Inglaterra antes de 1003, pero otros daneses lo hicieron. Uno fue Pallig, el cuñado de Sweyn que se dejó reclutar por los ingleses para ayudarlos en su defensa. Fue recibido con entusiasmo por el rey Athelred y cargado de regalos, pero no era un aliado confiable, en 1001 cambió de bando y se unió a una flota vikinga, que estaba en camino de atacar el suroeste de Inglaterra.

Cuando Adam habla de Sweyn es como si estuviera hablando de otra persona distinta de Sweyn Forkbeard. Su afirmación de que Sweyn estuvo exiliado en Escocia durante catorce años no es popular entre los historiadores. Sweyn construyó iglesias en Dinamarca durante ese período, como en Lund y Roskilde, y también fue el líder de las campañas vikingas en Inglaterra. Además había una historia sobre su captura y un rescate con grandes sumas, una historia que se hacía cada vez más dramática cada vez que se contaba. Después de la muerte de Harald, Adam contó sobre una invasión sueca de Dinamarca, y aunque los daneses y suecos llegaron a los golpes siempre que fue posible, esta historia no se considera confiable. Los reyes daneses en el período vikingo practicaron un cierto control del tráfico hacia y desde el Báltico, incluso de los suecos. Thietmar de Merseburg estaba más cerca de los eventos, escribió su crónica en los primeros 30 años después de que Sweyn se convirtió en rey. Thietmar no era amigo de Sweyn, que había matado a su tío y a su primo en una campaña, pero no menciona la invasión ni tampoco el papel homenaje a la reina Emma. Y en cuanto a la historia de Adam sobre la destrucción de Haithabu, entonces no hay indicios arqueológicos de esto.

La traición de Pallig podría ser una de las razones por las que Aethelred en 1002 ordenó matar a todos los daneses en Inglaterra. El cronista inglés dice que el rey había sido informado de que sería asesinado junto con todo su consejo. La orden se llevó a cabo el día de San Brictii, 13 de noviembre. No hubo una gran masacre, pero varios daneses en Inglaterra, especialmente en las ciudades, fueron asesinados con la ayuda de civiles ingleses que probablemente pensaron que era una venganza justa por los espantosos ataques y la traición de los daneses. La masacre fue confirmada en una carta de 1004 en la que Aethelred confirma los privilegios que tenía el cerrador de St. Friedewide en Oxford. Esta confirmación era necesaria ya que la iglesia más cercana y todos sus archivos fueron destruidos durante la acción contra los daneses en 1002. Los daneses habían roto todas las cerraduras y puertas y se habían refugiado en la iglesia, y cuando los ingleses no pudieron expulsarlos, prendió fuego a la iglesia. Entre los muertos estaban Pallig y su esposa Gunhild, la hermana de Sweyn y su hijo, y tal vez haya algo de verdad en que Sweyn regresó a Inglaterra para vengar la muerte de su familia y otros daneses. En 1003 y 1004 atacó principalmente ciudades, pero por supuesto también estaba interesado en exigir pagos. Probablemente reunió un rico botín durante estos años.

No se sabe quién encabezó el ejército danés que en 1006 atacó Inglaterra y recaudó un impuesto de 36.000 libras, pero una de las flotas en 1009 estaba encabezada por el famoso Torkel, un hermano de Sigvald, cuyas tropas habían sido conquistadas en Hjørungavåg por jarl. Håkon. Otra flota encabezada por Hemming se unió a los barcos de Torkel y Eilif, que más tarde sirvió a Canuto el Grande. Se suponía que Torkel de alguna manera representaba los intereses de Sweyn, pero en realidad era su enemigo. Después de tres años de saqueos, los ingleses acordaron en la Pascua de 1012 pagar 48.000 libras. Una parte de la flota se extendió en todas direcciones, pero Torkel llegó al rey Aethelred con 45 barcos de la flota prometiéndole defender Inglaterra. Obviamente, Torkel era el líder de una tapa independiente. (Ejército vikingo)

Un cronista inglés escribió su obra cuando la derrota fue total. Su valoración está marcada por el colapso inglés, y se convirtió en la base de los juicios posteriores de Aethelred como rey desafortunado. Los ingleses tenían suerte de vez en cuando, pero conquistar una flota o comprarse libres no aseguraba la paz: constantemente llegaban más flotas. En áreas lejanas donde el rey rara vez venía o nunca visitaba, su poder dependía de sus alguaciles y de la aristocracia local. En Danelagen estos hombres eran principalmente de ascendencia escandinava, pero en todas partes de Inglaterra había magnates, tanto de ascendencia inglesa como danesa, a quienes les resultaba lucrativo apoyar a los vikingos. En 991 se sospechó que un magnate de Essex apoyaba a Sweyn, y gradualmente, a medida que la situación empeoraba, hubo más acusaciones de traición. Los ejércitos atacantes probablemente eran más grandes y estaban mejor organizados que 100 años antes, y hay muchos indicios de que estaban excepcionalmente bien disciplinados. Cuando Sweyn en 1013 llegó a Inglaterra, su base era Gainsborough en el corazón de Danelagen, y la mayoría de los residentes estaban sujetos a su voluntad. Habría sido una tontería ponerlos furiosos por un saqueo irreflexivo, pero no era una tarea fácil controlar a un ejército que solía vivir del botín. Es notable que el autor de la crónica subraye que las tropas de Sweyn no cometieron actos de vandalismo antes de pasar Watling Street, que era la frontera de Danelagen, pero "cuando pasaron Watling Streeet, hicieron las peores destrucciones que cualquier ejército podría causar".

La invasión de Inglaterra por Sweyn en 1013 no fue una expedición ordinaria. Su propósito era conquistar Inglaterra. Al conquistar la supremacía de Inglaterra, Sweyn esperaba evitar el destino que les había sucedido a los primeros reyes daneses que habían sido derribados por los líderes vikingos que regresaban a casa. Cuando Sweyn organizó su conquista de Inglaterra, los habitantes estaban agotados por los constantes ataques y el rey Aethelred se sintió amenazado por la afirmación de su hijo Edmund de compartir el poder. La conquista de Sweyns fue rápida. En verano fue a Sandwich en la costa de Kent y navegó a lo largo de la costa este donde estableció su base en Gainsborough en el río Trent. Después de haber hecho que los habitantes de Northumbria y la gente de Danelagen se rindieran, marchó hacia el sur, dejando a su hijo Cnut con la responsabilidad de sus rehenes que tenían que asegurar la paz en las áreas ocupadas. Solo encontró una débil oposición en el sur de Inglaterra, y al final del año el rey Aethelred había dejado Inglaterra buscando asilo en Normandía. Sweyn ahora era reconocido "como rey válido de toda la nación". Solo pudo disfrutar de su victoria durante dos meses, el tercero de febrero de 1014 murió en Gainsborough. El ejército eligió a Cnut como su sucesor, pero los ingleses enviaron a buscar a Aethelred y él movilizó un ejército contra las tropas de ocupación. Cnut navegó a casa dejando a los rehenes de su padre sin manos, nariz y orejas.

Sweyn había dejado Dinamarca al cuidado de su hijo mayor Harald, mientras él estaba en Inglaterra, tal vez Harald ya era co-rey. Fue elegido para suceder a su padre como rey de los daneses, Cnut aceptó esto y se concentró en reconquistar Inglaterra. Durante un año reunió las tropas necesarias de toda Escandinavia y muchas de Mälardalen. En este año (1014-1015), Cnut y Harald fueron a buscar a su madre a Slavia, lo que podría significar que se había ido a casa con su hermano Burislaw, que era un gobernante en Polonia. Los hermanos enterraron el cuerpo de su padre, que había sido traído a Dinamarca por una "cierta dama inglesa", en la iglesia que él había construido en Roskilde.

Sweyn Forkbeard y Cnut the Great, gracias a sus afortunados ataques en Inglaterra, aumentaron inmensamente su riqueza y poder. Durante el gobierno de Sweyn y Cnut, el área de poder de los daneses se extendía por partes de Suecia y también por el reino inglés. El reino danés se había fortalecido gracias a las reformas que llevaron a cabo los tres sucesores de Gorm. Fue en su gobierno que se puso en orden el sistema de la menta y se puso en huelga la menta en todo el reino. Los países de ambos lados de Øresund quedaron bajo un control real firme y directo, y se fundaron Roskilde y Lund. El poder real danés comenzó en Jutlandia, y en los primeros siglos del reino Jutlandia había sido el centro. Cuando las escaldaduras aún celebraban a Canuto el Grande como Jótlands jøfurr, jefe de Jutlandia, era en recuerdo del pasado. Pero al complementar el poder de Jutlandia con un firme control del dominio de las islas danesas y Skåne, las grandes áreas que hasta entonces se habían considerado los distritos exteriores del reino, la "marca" de los daneses, los últimos grandes reyes vikingos Harald. , Sweyn y Cnut habían creado una unidad fuerte y vital con futuro. Dinamarca.

Fuente: Peter Sawyer, "Da Danmark blev Danmark", Politikens Danmarkshistorie, Bind 3, 1988.

traducción grethe bachmann & # 169 & # 8203 copyright


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