Descartes publica Discours De la Methode - Historia

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En 1637, René Descartes publicó Discours de la methode. Esta fue una introducción filosófica a sus trabajos científicos en dioptría, meteorología y geometría.

Siglo 17

Historia moderna temprana comprende el tiempo comprendido entre el final de la Edad Media y la época contemporánea. los siglo 17 fue el siglo que duró desde el 1 de enero de 1601 hasta el 31 de diciembre de 1700, en el calendario gregoriano. El siglo XVII cae en el período moderno temprano de Europa y en ese continente se caracterizó por el Siglo de Oro holandés, el movimiento cultural barroco, el Gran Siècle francés dominado por Luis XIV, la Revolución Científica y La Crisis General. Este último se caracteriza en Europa sobre todo por la Guerra de los Treinta Años, la Gran Guerra Turca, el fin de la Revuelta Holandesa, la desintegración de la Commonwealth Polaco-Lituana y la Guerra Civil Inglesa.

Algunos historiadores amplían el alcance de la crisis general para abarcar el mundo, ya que con el colapso demográfico de la dinastía Ming, China perdió aproximadamente el 30% de su población. Fue durante este período también que comenzó en serio la colonización europea de las Américas, incluida la explotación de los depósitos de plata de Potosí en el Alto Perú y México, lo que resultó en grandes episodios de inflación a medida que la riqueza llegaba a Europa desde el resto del mundo. .


Contenido

Antes de la aceptación del método científico y su aplicación al campo de la química, es algo controvertido considerar a muchas de las personas enumeradas a continuación como "químicos" en el sentido moderno de la palabra. Sin embargo, cabe enumerar aquí las ideas de ciertos grandes pensadores, ya sea por su presciencia o por su aceptación amplia y a largo plazo.

C. 3000 a. C. Los egipcios formulan la teoría de la Ogdóada, o las "fuerzas primordiales", a partir de las cuales se formó todo. Estos eran los elementos del caos, numerados en ocho, que existían antes de la creación del sol. [2] c. 1900 a. C. Se cree que Hermes Trismegistus, rey adepto egipcio semimítico, fue el fundador del arte de la alquimia. [3] c. 1200 a. C. Tapputi-Belatikallim, un fabricante de perfumes y químico temprano, fue mencionado en una tablilla cuneiforme en Mesopotamia. [4] c. 450 a. C. Empédocles afirma que todas las cosas están compuestas de cuatro elementos primarios: tierra, aire, fuego y agua, por lo que dos fuerzas activas y opuestas, el amor y el odio, o la afinidad y la antipatía, actúan sobre estos elementos, combinándolos y separándolos en infinitamente. formas variadas. [5] c. 440 a. C. Leucipo y Demócrito proponen la idea del átomo, una partícula indivisible de la que está hecha toda la materia. Esta idea es rechazada en gran medida por los filósofos naturales a favor del punto de vista aristóteles. [6] [7] c. 360 a. C. Platón monedas término "elementos" (Stoicheia) y en su diálogo Timeo, que incluye una discusión sobre la composición de los cuerpos orgánicos e inorgánicos y es un tratado rudimentario de química, asume que la partícula diminuta de cada elemento tenía una forma geométrica especial: tetraedro (fuego), octaedro (aire) , icosaedro (agua) y cubo (tierra). [8] c. 350 a. C. Aristóteles, ampliando Empédocles, propone la idea de una sustancia como una combinación de importar y formulario. Describe la teoría de los cinco elementos, fuego, agua, tierra, aire y éter. Esta teoría ha sido ampliamente aceptada en todo el mundo occidental durante más de 1000 años. [9] c. 50 a. C. Lucrecio publica De Rerum Natura, una descripción poética de las ideas del atomismo. [10] c. 300 Zosimos de Panopolis escribe algunos de los libros más antiguos conocidos sobre alquimia, que él define como el estudio de la composición de las aguas, movimiento, crecimiento, encarnación y desencarnación, extrayendo los espíritus de los cuerpos y uniendo los espíritus dentro de los cuerpos. [11] c. 815 Abu Musa Jabir ibn Hayyan (también conocido como Geber), a quien algunos consideraban el "padre de la química", [12] [13] desarrolla un método experimental temprano para la química y aísla numerosos ácidos, incluidos el ácido clorhídrico, el ácido nítrico y el cítrico. ácido, ácido acético, ácido tartárico y agua regia. [14] c. 900 Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi (también conocido como Rhazes) publica varios tratados de química, incluidas algunas de las primeras descripciones de métodos de extracción y destilación controlados. También desarrolló un método temprano para la producción de ácido sulfúrico. [15] c. 1220 Robert Grosseteste publica varios comentarios aristotélicos donde establece un marco temprano para el método científico. [16] c. 1267 Roger Bacon publica Opus Maius, que, entre otras cosas, propone una forma temprana del método científico y contiene los resultados de sus experimentos con pólvora. [17] c. 1310 Pseudo-Geber, un alquimista español anónimo que escribió bajo el nombre de Geber, publica varios libros que establecen la teoría arraigada de que todos los metales estaban compuestos de diversas proporciones de azufre y mercurio. [18] c. 1530 Paracelso desarrolla el estudio de la iatroquímica, subdisciplina de la alquimia dedicada a alargar la vida, siendo así las raíces de la industria farmacéutica moderna. También se afirma que es el primero en utilizar la palabra "química". [11] 1597 Andreas Libavius ​​publica Alquimia, un prototipo de libro de texto de química. [19]


Contenido

Este apéndice se divide en tres "libros". [3]

El libro I se titula Problemas que pueden construirse mediante círculos y líneas rectas únicamente. En este libro, presenta la notación algebraica que todavía se usa en la actualidad. Las letras al final del alfabeto, es decir, x, y, z, etc. son para denotar variables desconocidas, mientras que las que están al comienzo del alfabeto, a, b, c, etc. denotan constantes. Introduce la notación exponencial moderna para las potencias (a excepción de los cuadrados, donde mantuvo la antigua tradición de escribir letras repetidas, como, por ejemplo, aa). También rompe con la tradición griega de asociar poderes con referentes geométricos, a 2 con un área, a 3 con un volumen y así sucesivamente, y los trata a todos como posibles longitudes de segmentos de línea. Estos dispositivos de notación le permiten describir una asociación de números con longitudes de segmentos de línea que podrían construirse con regla y compás. La mayor parte del resto de este libro está ocupada por la solución de Descartes a "los problemas de locus de Pappus". [4] Según Pappus, dadas tres o cuatro líneas en un plano, el problema es encontrar el lugar geométrico de un punto que se mueve de modo que el producto de las distancias desde dos de las líneas fijas (a lo largo de direcciones especificadas) sea proporcional a la cuadrado de la distancia a la tercera línea (en el caso de tres líneas) o proporcional al producto de las distancias a las otras dos líneas (en el caso de cuatro líneas). Al resolver estos problemas y sus generalizaciones, Descartes toma dos segmentos de línea como desconocidos y los designa x e y. Los segmentos de línea conocidos se designan a, b, c, etc. La idea germinal de un sistema de coordenadas cartesiano se remonta a este trabajo.

En el segundo libro, llamado Sobre la naturaleza de las líneas curvas, Descartes describió dos tipos de curvas, llamadas por él geométrico y mecánico. Las curvas geométricas son aquellas que ahora se describen mediante ecuaciones algebraicas en dos variables, sin embargo, Descartes las describió cinemáticamente y una característica esencial fue que todos de sus puntos podrían obtenerse mediante la construcción de curvas de orden inferior. Esto representó una expansión más allá de lo que permitían las construcciones con regla y compás. [5] Otras curvas como la cuadrícula y la espiral, donde solo algunos de cuyos puntos podían construirse, se denominaron mecánicas y no se consideraron adecuadas para el estudio matemático. Descartes también ideó un método algebraico para encontrar la normal en cualquier punto de una curva cuya ecuación se conoce. La construcción de las tangentes a la curva sigue fácilmente y Descartes aplicó este procedimiento algebraico para encontrar tangentes a varias curvas.

El tercer libro, Sobre la construcción de problemas sólidos y supersólidos, es más propiamente algebraica que geométrica y se refiere a la naturaleza de las ecuaciones y cómo pueden resolverse. Él recomienda que todos los términos de una ecuación se coloquen en un lado y se establezcan en 0 para facilitar la solución. Señala el teorema del factor para polinomios y da una prueba intuitiva de que un polinomio de grado n tiene n raíces. Discutió sistemáticamente las raíces negativas e imaginarias [6] de las ecuaciones y utilizó explícitamente lo que ahora se conoce como la regla de los signos de Descartes.

Descartes escribió La Géométrie en francés en lugar del idioma utilizado para la mayoría de las publicaciones académicas en ese momento, el latín. Su estilo de exposición estaba lejos de ser claro, el material no estaba ordenado de manera sistemática y generalmente solo daba indicaciones de pruebas, dejando muchos de los detalles al lector. [7] Su actitud hacia la escritura está indicada por declaraciones como "No me comprometí a decirlo todo" o "Ya me cansa escribir tanto sobre ello", que ocurren con frecuencia. Descartes justifica sus omisiones y oscuridades con la observación de que mucho se omitió deliberadamente "para dar a otros el placer de descubrirlo por sí mismos".

A Descartes se le atribuye a menudo la invención del plano de coordenadas porque tenía los conceptos relevantes en su libro, [8] sin embargo, en ninguna parte La Géométrie Aparece el moderno sistema de coordenadas rectangulares. Esta y otras mejoras fueron agregadas por matemáticos que se encargaron de aclarar y explicar el trabajo de Descartes.

Esta mejora del trabajo de Descartes fue realizada principalmente por Frans van Schooten, profesor de matemáticas en Leiden y sus estudiantes. Van Schooten publicó una versión latina de La Géométrie en 1649 y esto fue seguido por otras tres ediciones en 1659-1661, 1683 y 1693. La edición de 1659-1661 fue una obra de dos volúmenes, más del doble de la longitud del original, llena de explicaciones y ejemplos proporcionados por van Schooten y estos estudiantes. Uno de estos estudiantes, Johannes Hudde, proporcionó un método conveniente para determinar las raíces dobles de un polinomio, conocido como regla de Hudde, que había sido un procedimiento difícil en el método de las tangentes de Descartes. Estas ediciones establecieron la geometría analítica en el siglo XVII. [9]


El discurso del método

Referencias variadas

En 1633, justo cuando estaba a punto de publicar El mundo (1664), Descartes se enteró de que el astrónomo italiano Galileo Galilei (1564-1642) había sido condenado en Roma por publicar la opinión de que la Tierra gira alrededor del Sol. Porque esta posición copernicana es ...

filósofo René Descartes en su Discurso sobre el método (1637) como primer paso para demostrar la posibilidad de obtener cierto conocimiento. Es la única afirmación que sobrevive a la prueba de su metódica duda. El enunciado es indudable, como Descartes argumentó en el segundo de sus seis Meditaciones sobre la primera filosofía

Discours de la méthode (1637 Discurso sobre el método), con su frase inicial, "Le bon sens est la eligió du monde la mieux partagée ..." ("El buen sentido es de todas las cosas en el mundo la distribuida más equitativamente ..."), asume claramente que los procesos mentales de todos los hombres, si se lleva a cabo correctamente, conducirá ...

... un apéndice de su famoso Discurso sobre el método, el tratado que presentó la base de su sistema filosófico. Aunque supuestamente es un ejemplo de las matemáticas de su método racional, La Géométrie Era un tratado técnico comprensible independientemente de la filosofía. Estaba destinado a convertirse en uno de los libros más influyentes de ...

... en la publicación de Descartes Discours de la méthode (1637 "Discurso sobre el método") y se encargó de solicitar las "Objeciones" adjuntas a Descartes Meditaciones (1641 "Meditaciones"). Otras luminarias con las que Mersenne se correspondió, promulgaron las ideas y mediaron disputas entre ellas incluyen a Galileo Galilei, Blaise Pascal, Christiaan Huygens y

... en el contexto de Descartes Discours de la méthode (1637 Discurso sobre el método), que pretende ser una filosofía "pura" basada en una ruptura explícita del concepto de Dios sostenido por la fe. Pero dado el punto de partida meramente teórico de Anselmo, esa separación no era simplemente de esperar, era casi ...

Influencia en

… Luego existo ”) en su Discurso sobre el método (1637) y como "pienso, soy" en su Meditaciones (1641). En el MeditacionesDescartes también sostiene que debido a que somos finitos, no podemos generar una idea de infinito, pero tenemos una idea de un Dios infinito y, por lo tanto, Dios debe ...

El método expuesto en su Discurso sobre el método (1637) era dudoso: todo era incierto hasta que se establecía mediante el razonamiento a partir de proposiciones evidentes, sobre principios análogos a los de la geometría. Fue útil en todas las áreas de estudio. Había un modelo mecanicista para todos los seres vivos.

... investigaciones fisiológicas descritas en el Discurso sobre el método (1637), una interpretación mecanicista del mundo físico y de la acción humana en el Principios de Filosofía (1644) y Las pasiones del alma (1649), y un sesgo matemático que domina la teoría del método en Reglas para la dirección del ...


Discours de la Methode

Discourse on the Method es una de las obras más influyentes en la historia de la filosofía moderna e importante para el desarrollo de las ciencias naturales. Observé, además, con respecto a los experimentos, que se vuelven cada vez más necesarios cuanto más se avanza en el conocimiento, porque, al principio, es mejor hacer uso sólo de lo que se presenta espontáneamente a nuestros sentidos.

Una observación similar se puede encontrar en Hobbes: cualquiera que sea la respuesta, él presta un tremendo servicio al mundo de la teología católica romana. Bezorgopties We bieden verschillende opties aan voor het bezorgen of ophalen van je bestelling.

Esto ha sido suficiente para hacerme alterar mi propósito de publicarlos, ya que las razones por las que me había inducido a tomar esta resolución eran muy fuertes, pero mi inclinación, que siempre ha sido hostil a escribir libros, me permitió descubrir de inmediato otras cosas. Consideraciones suficientes para desacreditarme por no emprender la tarea. Clarke Cambridge Texts in discuor History of Philosophy 33. Sin embargo, la influencia más importante fue el primer precepto, que establece, en palabras de Descartes, & # 8220 nunca aceptar nada como verdadero que yo no supiera claramente que era tal.

Hibbs va en contra de la mayoría de las interpretaciones tradicionales de la obra, que afirman que tiene un fin misionero o apologético, y argumenta que la audiencia destinataria es cristiana y que su tema es la sabiduría cristiana. Descartes & # 8217 resúmenes y resúmenes confundidos con elaboraciones, etc.

No puede dudar de que algo tiene que estar ahí para hacer las dudas que pienso, luego existo. Bekijk de hele lijst.

Toon meer Toon minder. Así, en el trabajo de Descartes & # 8217, podemos ver algunos de los supuestos fundamentales de la cosmología moderna en evidencia: el proyecto de examinar la construcción histórica del universo a través de un conjunto de leyes cuantitativas que describen interacciones que permitirían construir el presente ordenado a partir de un pasado caótico.

Dialéctica y narrativa en Aquino también revela cómo el método dialéctico de los Contra Gentiles es crucial para el proyecto de Aquino de subordinar la filosofía a la teología, y en el capítulo final Hibbs considera en detalle la unidad narrativa de los Contra Gentiles y trae temas de Aquino a conversación con el trabajo contemporáneo en teoría de género.

Hibbs demuestra además cómo la atención al método dialéctico del trabajo tiene dos ventajas: el resultado se logra de manera tan brillante que uno se ve llevado a reflexionar si Hibbs trabaja aquí como filósofo o teólogo. Vertaling Vertaald puerta George Heffernan.

La mayoría de las otras obras de Descartes y # 8217 fueron escritas en latín.


Discurso sobre el Método & # 8211 René Descartes

El Discurso sobre el método es un tratado filosófico y matemático publicado por René Descartes en 1637. Su nombre completo es Discurso sobre el método de conducir correctamente la razón y buscar la verdad en las ciencias (título francés: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences). El discurso sobre el método es mejor conocido como la fuente de la famosa cita & quotJe pense, donc je suis & quot (& quot; pienso, luego existo & quot), que aparece en la Parte IV de la obra. (El enunciado similar en latín, Cogito ergo sum, se encuentra en el § 7 de los Principios de Filosofía.) Además, en uno de sus apéndices, La Géométrie, se encuentra la primera introducción de Descartes del sistema de coordenadas cartesiano. El discurso sobre el método es una de las obras más influyentes en la historia de la ciencia moderna. Es un método que proporciona una plataforma sólida a partir de la cual podrían evolucionar todas las ciencias naturales modernas. En este trabajo, Descartes aborda el problema del escepticismo que había sido revivido de los antiguos como Sextus Empiricus por autores como Al-Ghazali y Michel de Montaigne. Descartes lo modificó para dar cuenta de una verdad que encontraba incontrovertible. Descartes inició su línea de razonamiento dudando de todo, para evaluar el mundo desde una perspectiva nueva, libre de nociones preconcebidas. El libro se publicó originalmente en Leiden en francés, junto con sus obras & quotDioptrique, Météores et Géométrie & quot. Posteriormente, se tradujo al latín y se publicó en 1656 en Amsterdam. Junto con las Meditaciones sobre la primera filosofía (Meditationes de Prima Philosophia), los Principios de la filosofía (Principia philosophiae) y las Reglas para la dirección de la mente (Regulae ad directionem ingenii), forma la base de la epistemología conocida como cartesianismo.


La visión mecanicista de Descartes del cuerpo humano

En 1662 Ren & eacute Descartes publicó De homine figuris. . . en Leiden. Había escrito el manuscrito en francés, con la intención original de que acompañara a su Discours de la m & eacutethode. (1637) pero lo suprimió después de la condena de Galileo en 1633, temiendo que su visión mecanicista del cuerpo humano pudiera considerarse herética. El médico Florentius Schuyl tradujo el texto de Descartes al latín. La edición en latín incluía 10 láminas grabadas, incluida una lámina "disecada" del corazón con las partes interiores mostradas por medio de solapas elevables, además de ilustraciones de texto grabadas y grabadas en madera. Dos años después, el libro apareció por primera vez en francés en una edición publicada en París, con diferentes ilustraciones.

De homine fue el primer intento de cubrir todo el campo de la "fisiología animal". Se basaba en el concepto de Descartes de "l'homme machine", un autómata construido por Dios para aproximarse lo más posible a los hombres reales. Al utilizar este recurso literario, Descartes pudo evitar las restricciones y los obstáculos de la fisiología y la teología tradicionales y explicar todos los movimientos físicos, excepto el comportamiento deliberadamente voluntarioso, racional o consciente de sí mismo, en términos puramente mecánicos. El trabajo es particularmente digno de mención por contener "el primer enunciado descriptivo de la acción involuntaria que tiene un parecido reconocible con el concepto moderno de acción refleja". Descartes había utilizado por primera vez la palabra "reflejo" en un sentido neurofisiológico en Les passions de l '& acircme (1649).

J. Norman (ed.) Bibliografía médica de Morton (1991) núm. 574. Hook & amp Norman, Biblioteca de ciencia y medicina Haskell F. Norman (1991) núm. 627.


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9 de febrero de 2007

Antes, durante y después de Spinoza & # 8217s Time (basado en Damasio 2003)

Digitage informado por Damasio & # 8217s Spinoza

1391. Los judíos españoles se ven obligados a convertirse al catolicismo en aras de la & # 8220 uniformidad social y sectaria & # 8221.

1478. Establecimiento de la Inquisición española, cuya tarea principal es condenar y ejecutar a los encontrados & # 8220judaizing. & # 8221

1492. Todos los judíos practicantes en España tienen la opción de convertirse o ser expulsados.

1497. Todos los judíos portugueses (incluidos los antepasados ​​de Spinoza) se ven obligados a convertirse. Un flujo constante de refugiados judíos comienza a fluir desde Portugal.

1543 Muerte de Copérnico (nacido en 1473), quien propuso que la tierra gira alrededor del sol y no al revés (Damasio 2003).

1564 Muerte de Martín Lutero (nacido en 1483), quien fue excomulgado por la Iglesia Católica en 1521 fundó la Iglesia Luterana (Damasio 2003).

1564 Nacimiento de Galileo Galilee, William Shakespeare y Christophe Marlowe (Damasio 2003).

1564 Muerte de Juan Calvino, quien fundó el Calvinismo (la Iglesia Presbiteriana de hoy) en 1536 (Damasio 2003).

1572 Luis de Camöes publica The Lusiad (Damasio 2003).

1588 Nacimiento de Thomas Hobbes, el filósofo inglés que adoptó una visión claramente materialista de la mente. Tuvo una influencia significativa en Spinoza (Damasio 2003).

1592 Muerte de Michel de Montaigne (nacido en 1533), cuyos ensayos publicados en 1588 tuvieron una influencia significativa en Spinoza (Damasio 2003).

1593 Christopher Marlowe muere en un accidente (Damasio 2003).

1596 Nacimiento de René Descrates (Damasio 2003).

1600 Giordano Bruno quemado en la hoguera por ponerse del lado de Copérnico y mantener creencias panteístas (Damasio 2003).

1601 Se realiza el Hamlet maduro de William Shakespeare & # 8217. Comienza la era del cuestionamiento (Damasio 2003).

1604 Shakespeare & # 8217s King Lear se representa (Damasio 2003).

1604 Francis Bacon & # 8217s Advancement of Learning (Damasio 2003).

1604 Miguel de Cervantes & # 8217s Don Quijote publicado (Damasio 2003).

1606 Nacimiento de Rembrandt van Rijn.

1609. Comienzo de la tregua de doce años entre las Provincias Unidas y España, estableciendo efectivamente la independencia política (después de casi 100 años de lucha) para las siete provincias del norte, así como su separación sectaria (protestante) de las provincias del sur (católicas).

1610 Galileo construye un telescopio. Su estudio de las estrellas lo lleva a adoptar las opiniones de Copérnico sobre los movimientos del sol y la tierra (Damasio 2003).

1616. Muerte de Shakespeare. Todavía estaba revisando Hamlet (Damasio 2003).

1616 Cervantes murió el mismo día que Shakespeare (Damasio 2003).

1618. Defenestración de Praga y comienzo de la Guerra de los Treinta Años.

1619. Se establece Batavia, Java como sede de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales.

1620. Francis Bacon escribe Noveum organum.

1621. Se reanudan las hostilidades entre España y las Provincias Unidas.

1622. Fecha probable de llegada de los padres de Spinoza a Amsterdam.

Nacimiento de Carel Fabritius (muere en 1654) en Midden-Beesmster.

1623. Nacimiento de Blaise Pascal (muere en 1662).

1625. Muerte del Stadholder Maurice de Nassau, es sucedido por su hermano, Frederick Henry, quien consolida la autoridad de la Casa de Orange. Hugo de Groot (Grotius) (1583-1645) publica, en el exilio, De jure belli et pacis.

1626. Nacimiento de Jan Steen (muere en 1679) en Leiden.

Fundación de New Amsterdam.

1627. Nacimiento de Robert Boyle (muere en 1691) en Lismore, Munster.

1628. William Harvey descubre los mecanismos del sistema circulatorio humano.
Descartes completa Regulae ad directionem ingenii.

1629. Descartes se traslada a Holanda.

1629 Nacimiento de Christian Huygens (muere en 1695) en La Haya. Huygens fue astrónomo y físico, así como el colega intelectual, corresponsal, vecino en algún momento y cliente de lentes de Spinoza (Damasio 2003).

Nacimiento de Gabriel Metsu (muere en 1667) en Leiden.

Nacimiento de Pieter de Hooch (muere en 1684) en Rotterdam.

1632. Nacimiento de Baruch Spinoza, 24 de noviembre (muere en 1677), en Amsterdam.

Nacimiento de Anton van Leeuwenhoeck (muere en 1723) en Delft.

Nacimiento de Jan Vermeer (muere en 1675) en Delft.

1632 Nacimiento de John Locke (muere en 1704) en Wrington, Somerset.

La reina Cristina (nacida en 1626) asciende al trono de Suecia (cinco regentes gobiernan en su lugar).

Denuncia inquisitorial de Galileo.

1632 Rembrandt pintó La lección de anatomía del Dr. Tulp (Damasio 2003).

1634. Alianza de las Provincias Unidas con Francia contra España.
Gassendi publica Apologia de Epicurus.

1633 Galileo es condenado y puesto bajo arresto domiciliario (Damasio 2003).

1633 Descartes piensa dos veces antes de publicar puntos de vista sobre la naturaleza humana resultantes de su investigación sobre anatomía y fisiología humanas (Damasio 2003).

1633 William Harvey describe la circulación de la sangre (Damasio 2003).

1637. Descartes publica Discours de la Methode.

1638. Manasseh ben Israel es nombrado miembro de la Yeshivá de Amsterdam.

1638 Nacimiento de Luis XIV, que finalmente reina hasta 1715 (Damasio 2003).

1639. El almirante Tromp, al mando de la armada holandesa, derrota a la flota española en Dunes.

1640. Uriel d'Acosta se suicida. Fue un filósofo portugués de origen judío, criado como católico y luego condenado al judaísmo, primero es excomulgado y luego reintegrado pero castigado físicamente por la Sinogoga portuguesa en Amsterdam. Se suicidó poco después, pero no antes de terminar su libro, Exemplar Vitae Humanae.

Muerte de Rubens (nacido en 1577) en Amberes.

1641. Descartes publica Meditationes de prima philosophia.

1642. Hobbes publica De cive.

Muerte de Galileo (nacido en 1564).

Nacimiento de Issac Newton (muere en 1727).

1644. Descartes publica Principia philosophiae.

Publicación de la traducción al holandés de Iconologia de Cesare Ripa.

La reina Cristina comienza su reinado de facto en Suecia.

Nacimiento de Antonio Stradivari (muere en 1737) en Cremona.

1646. Nacimiento de Gottfried Wilhelm von Leibniz (muere en 1716) en Leipzig.

1648. El Tratado de Westfalia pone fin a la Guerra de los Treinta Años.

Las Provincias Unidas firman un acuerdo de paz separado que reconoce la independencia de las Provincias Unidas.

1649. Descartes completa Les Passions de l'âme.

Carlos I de Inglaterra decapitado.

1650. Bajo la tutela del Dr. Van den Enden de Bremen, Spinoza estudia latín, ciencias naturales (física, mecánica, química,
astronomía y fisiología) y filosofía. Spinoza probablemente conoce a Clara Marie van den Enden (la hija del maestro) con
de quien luego se enamora.

Muerte de Descartes en Suecia.

Muerte de Guillermo II, Conde de Nassau, Príncipe de Orange.

1651. Fecha probable en que Spinoza lee por primera vez las obras filosóficas de Descartes. Más tarde escribiría en referencia a la lógica secular de Descartes que los humanos son parte de la naturaleza, no separados de ella, & # 8220 La mayoría de los escritores sobre las emociones y sobre la conducta humana parecen estar tratando más de asuntos fuera de la naturaleza que de fenómenos naturales que siguen la naturaleza general & # 8217 leyes. Parece que conciben al hombre situado en la naturaleza como un reino dentro de un reino porque creen que perturba en lugar de seguir el orden de la naturaleza y # 8217, que tiene control absoluto sobre sus acciones y que está determinado por él mismo ... Nada llega a suceder. pasar en la naturaleza, que puede atribuirse a un defecto en ella, porque la naturaleza es siempre la misma ... debe haber un único y mismo método para comprender la naturaleza de las cosas, sea lo que sea ... (Citado en Nagel 1948: 272) & # 8221 I & # 8217m No estoy seguro de cuál de las obras de Spinoza & # 8217 está citando en Perry 2003: 15)

Cromwell aprueba la Ley de navegación.

Los holandeses colonizan el Cabo de Buena Esperanza.

Inicio de la primera guerra anglo-holandesa.

1652. A pesar de la fuerte oposición de su padre, Spinoza se dedica al pulido de lentes.

1653. Jan de Witt es nombrado concejal de pensionistas de la provincia de Holanda.

Pascal se une a los jansenistas en Port-Royal.

1654. Muerte del padre de Spinoza, Michael.

El Tratado de Westminster pone fin a la primera guerra anglo-holandesa.

Velásquez pinta Las Meninas

1655. Spinoza es acusado de herejía (materialismo y & # 8220 desprecio por la Torá & # 8221) ante el Tribunal de la Congregación.
Fecha probable de composición de Korte verhandeling van God, de mensch en des zelfs welstand de Spinoza (Tractatus de Deo et
homine etjusque felicitate).

1656. Spinoza, a los veinticuatro años, es excomulgado de la Sinagoga de Amsterdam. Se le impide el contacto con judíos, incluidos familiares y amigos. A partir de entonces vive solo, en varias ciudades holandesas hasta 1670 (Damasio 2003).

Un edicto de los Estados de Holanda prohíbe la enseñanza de la filosofía cartesiana.

Christian Huygens usa el péndulo para regular los movimientos del reloj.

Pascal publica Lettres provinciales (contra los jesuitas).

1659. Huygens identifica los anillos de Saturno.

1660. La sinagoga de Amsterdam solicita oficialmente a las autoridades municipales que denuncien a Spinoza como una & # 8220 amenaza a toda piedad
y moral. & # 8221

Restauración de la monarquía en Inglaterra con la accesión de Carlos II.

Muerte de Velásquez (nacido en 1599).

1661. Spinoza abandona Amsterdam hacia la cercana Rijnsburg y comienza a escribir Ethica Ethica Ordine Geometrico Demonstrata. conoce a Henry Oldenburg. Fecha probable de Little Street y View of Delft de Vermeer.

Inauguración de la monarquía absoluta de Luis XIV de Francia.

Huygens inventa el manómetro (para determinar la fuerza elástica de los gases).

Robert Boyle publica The Skeptical Chymist.

1622. Probable finalización del Tractatus de intellectus emendatione de Spinoza.

Muerte de Pascal (nacido en 1623).

1663. Spinoza se traslada a Voorburg, en las afueras de La Haya se instala con el pintor Daniel Tydemann.

Los ingleses se apoderan de Nueva Amsterdam y la rebautizan como Nueva York.

1664. Spinoza publica, en La Haya, Renati Des Cartes principiorum philosophiae junto con Cogitata metaphysica.
Fecha probable de la encajera de Vermeer.

1665. Comienzo de la segunda guerra anglo-holandesa (dura hasta 1667).

1666. Annus mirabilis de Newton (gravitación universal, cálculo diferencial, órbita lunar).

Leibniz presenta disertación, Nova methodus discendique juris también completa De arte combinatoria.

Luis XIV invade los Países Bajos españoles.

Muerte de Frans Hals (nacido en Amberes, 1580) en Haarlem.

Muerte de Guercino (nacido en el norte de Italia, 1591).

1667. El almirante de Ryuyter navega con su armada hacia la desembocadura del Támesis y destruye la flota inglesa.

El Tratado de Breda marca el final de las hostilidades entre Inglaterra y los Países Bajos.

La Guerra de Devolución comienza cuando las tropas francesas invaden los Países Bajos españoles.

1668. Leeuwenhoeck produce la primera descripción precisa de los glóbulos rojos.

Newton construye un telescopio reflector.

Nacimiento de Giovanni Battista Vico (muere en 1744).

La Triple Alianza (Inglaterra, Provincias Unidas, Suecia) detiene la conquista francesa de los Países Bajos españoles.

Firma de la Paz de Aix-la-Chapelle.

1669. Muerte de Rembrandt (nacido en Leiden, 1606) en Amsterdam.

Tractatus theologico-politicus es denunciado por el Concilio de la Iglesia (calvinista) de Amsterdam como una & # 8220 obra forjada en el infierno por un judío renegado y el diablo y emitida con el conocimiento de Mynheer Jan de Witt. & # 8221

1670 Spinoza se traslada a La Haya y se instala en Stille Veerkade. Publicación anónima de Spinoza & # 8217s Tractatus Politicus Religiosus en latín (Damasio 2003).

Los Pensées de Pascal se publicaron póstumamente.

1671. Leibniz envía a Spinoza su Notita opticae Promotionae Spinoza envía a Leibniz su Tractatus theologico-politicus.

Clara Marie van den Enden se casa con el Dr. Kerckrinck, un rico médico de Amsterdam y discípulo de Spinoza.

1672. Luis XIV, habiendo socavado la Triple Alianza, invade las Provincias Unidas. Los holandeses abren los diques y logran mantener a los franceses a un día de marcha de Amsterdam. Jan de Witt y su hermano son responsabilizados (por un ya indignado,
clero calvinista anti-libertario) por la invasión, y son masacrados por una turba el 20 de agosto. William of Orange is made Captain-General of the United Provinces.

1673 . Spinoza is invited by the Elector Palatine to accept a Professorship of Philosophy at the University of Heidelberg
Spinoza declines the offer.

The French are expelled from Dutch territory, but not before they lay waste to large areas of the countryside.

1674. At the instigation of William of Orange , an edict banning Tractatus theologico-politicus is issued by the States of Holland.

1675 . Spinoza completet Ethica in which he described how, “ Mind and body are one and the same thing, which is conceived now under the attribute of thought , now under that of extension . . . . And consequently the order of the actions and passions of our body is the same as the order of the actions and passions of the mind .”

“We thus see how it comes about, as is often the case, that we regard as present many things which are not. It is possible that the same result may be brought about by other causes but I think it suffices for me here to have indicated one possible explanation, just as well as if I had pointed out the true cause. Indeed, I do not think I am very far from the truth, for all my assumptions are based on postulates, which rest, almost without exception, on experience, that cannot be controverted by those who have shown, as we have, that the human body, as we feel it, exists (Cor. after II. xiii.). Furthermore (II. vii. Cor., II. xvi. Cor. ii.), we clearly understand what is the difference between the idea, say, of Peter, which constitutes the essence of Peter’s mind, and the idea of the said Peter, which is in another man, say, Paul. The former directly answers to the essence of Peter’s own body, and only implies existence so long as Peter exists the latter indicates rather the disposition of Paul’s body than the nature of Peter, and, therefore, while this disposition of Paul’s body lasts, Paul’s mind will regard Peter as present to itself, even though he no longer exists. Further, to retain the usual phraseology, the modifications of the human body, of which the ideas represent external bodies as present to us, we will call the images of things, though they do not recall the figure of things. When the mind regards bodies in this fashion, we say that it imagines. I will here draw attention to the fact, in order to indicate where error lies, that the imaginations of the mind, looked at in themselves, do not contain error. The mind does not err in the mere act of imagining, but only in so far as it is regarded as being without the idea, which excludes the existence of such things as it imagines to be present to it. If the mind, while imagining non-existent things as present to it, is at the same time conscious that they do not really exist, this power of imagination must be set down to the efficacy of its nature, and not to a fault, especially if this faculty of imagination depend solely on its own nature–that is (I. Def. vii.), if this faculty of imagination be free.”

Leibniz visits Spinoza in The Hague.

Death of Vermeer (born 1632).

Birth of Antonio Vivaldi (dies 1741).

1677. Death of Spinoza (born 1632), 21 February. Publication, by Spinoza’s friends in Amsterdam, of the Opera Posthuma (Ethica, Tractatus politicus, Tractatus de intellectus emendatione, Epistolae, Compendium Grammatices Linguae Hebrae ).

Leeuwenhoeck discovers spermatozoa.

William of Orange marries Princess Mary , daughter of the Duke of York.

1678 . Publication of body of Spinoza’s work in Dutch and French. Secular and ecclesiastical authorities enforce prohibition of Spinoza’s books throughout Europe. His work circulates illegally (Damasio 2003).

1679. Death of Hobbes (born 1588).

1684 John Locke’s exile in Holland to 1689 (Damasio 2003).

1687 Publication of Newton’s treatise on gravitation (Damasio 2003).

1690 Locke publishes Essays Concerning Human Understanding and Two Treatises on Government at age sixty (Damasio 2003).

1704 Locke died at age seventy-two (Damasio 2003).

1743 Birth of Thomas Jefferson (Damasio 2003).

1748 Montesquieu publishes L’Esprit des Lois .

1764 Voltaire’s Philosophical Dictionary is published five years after his Candide .

1772 Conclusion of the publication of the Encyclopedie, the centrepiece work of the Enlightenment under the direction of Denis Diderot and Jean-le-Rond d’Alembert (Damasio 2003).

1789 The French Revolution (Damasio 2003).

1791 The First Amendment to the United States Constitution (Damasio 2003).

1896 Art historian Bernard Berenson , who was born to a poor Jewish family, compared his highly lucrative role in the art market, his means of livelihood with the humble labors of Spinoza and St.Paul . The former earned his living as a lens-grinder while the latter made tents. Berenson became very wealthy by associating himself with high profile dealers and using his expertise as consultant to establish authenticity of works of Italian art thereby earning huge commissions. He established his reputation through his gift of establishing authorship of Italian paintings. Shapiro felt that Berenson’s real contribution to the art world was his work as connoisseur-critic, not in philosophy. His contribution to Italian art of … period still benefit students of Italian painting today. Berenson’s scholarship has been questioned by his peers including at Harvard. Shapiro feels that Berenson’s ideas were less original and important that Berenson thought. Shapiro accuses Berenson of a refusal to grow in his ideas as theorist or critic. His ideas become clichés over the years. He uses the same ideas to both explain the best in Italian art and to criticize contemporary art. See Berenson. (1896) Florentine Painters of the Renaissance.

Spinoza is grouped with Rabelais , Goethe and Rousseau as forming a canon of literature essential for those seriously studying anthropology, literature and/or philosophy .

1968 Gilles Deleuze (1925-1995) wrote Spinoza et le problème de l’expression.

1978 Deleuze, G. (1978). “Seminar Session on Spinoza.” Translated by T. S. Murphy. Gilles Deleuze referred to Spinoza as “The absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts” (Deleuze, 1990).

1978 Deleuze , G. (1978). “Seminar Session on Spinoza .” Translated by T. S. Murphy. Deleuze asks what is an idea and what is an affect in Spinoza ? problem of synthesis and the problem of time in Kant . a philosopher is not only someone who invents notions, he also perhaps invents ways of perceiving . Spinoza is exceptional: the way he touches those who enter into his books has no equivalent. AFFECTIO and AFFECTUS the Ethics , written in Latin is Spinoza’ s principal book “ affection ” for affectio “ affect ” or “ feeling ” [ sentiment ] for affectus . First point: what is an idea ? an idea is a mode of thought which represents something. A representational mode of thought. For example, the idea of a triangle is the mode of thought which represents the triangle. Still from the terminological point of view, it’s quite useful to know that since the Middle Ages this aspect of the idea has been termed its “ objective reality .” In texts from the 17th century and earlier, when you encounter the objective reality of the idea this always means the idea envisioned as representation of something . The idea, insofar as it represents something, is said to have an objective reality. It is the relation of the idea to the object that it represents. The idea is a mode of thought defined by its representational character. This already gives us a first point of departure for distinguishing idea and affect (affectus) because we call affect any mode of thought which doesn’t represent anything. affect or feeling, a hope for example, a pain, a love, this is not representational. There is an idea of the loved thing, there is an idea of something hoped for, but hope as such or love as such represents nothing, strictly nothing. Every mode of thought insofar as it is non-representational will be termed affect. A volition, a will implies, in all rigor, that I will something, and what I will is an object of representation, what I will is given in an idea, but the fact of willing is not an idea, it is an affect because it is a non-representational mode of thought. He thereby immediately infers a primacy of the idea over the affect , and this is common to the whole 17th century, so we have not yet entered into what is specific to Spinoza . There is a primacy of the idea over the affect for the very simple reason that in order to love it’s necessary to have an idea, however confused it may be, however indeterminate it may be, of what is loved.
There is thus a primacy, which is chronological and logical at the same time, of the idea over the affect, which is to say a primacy of representational modes of thought over non-representational modes. It would be a completely disastrous reversal of meaning if the reader were to transform this logical primacy through reduction. That the affect presupposes the idea above all does not mean that it is reduced to the idea or to a combination of ideas. We must proceed from the following point, that idea and affect are two kinds of modes of thought which differ in nature, which are irreducible to one another but simply taken up in a relation such that affect presupposes an idea, however confused it may be. This is the first point. Now a second, less superficial way of presenting the idea-affect relation. You will recall that we started from a very simple characteristic of the idea. The idea is a thought insofar as it is representational, a mode of thought insofar as it is representational, and in this sense we will speak of the objective reality of an idea. Yet an idea not only has an objective reality but, following the hallowed terminology, it also has a formal reality. What is the formal reality of the idea? Once we say that the objective reality is the reality of the idea insofar as it represents something, the formal reality of the idea, shall we say, is-but then in one blow it becomes much more complicated and much more interesting – the reality of the idea insofar as it is itself something.

1988 Gille Deleuze. Spinoza: A Practical Philosophy. San Francisco: City Lights Books (Damasio 2003).

1990 Gilles Deleuze referred to Spinoza as “The absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts” (Deleuze, 1990).

1993? Jean Pierre Changeux used the term neuroethics at a landmark symposium on biology and ethics held in Paris under the auspices of the Institute Pasteur (Damasio 2003:318).

2000 Michael Nardt, A. Negri. Empire. Cambridge, Mass.: Harvard University Press (Damasio 2003).

2001 Martha Nussbaum. Upheavals of Thought . New York: Cambridge University Press (Damasio 2003:305). The appraisal process based on a wealth of human experience is partly accessible to introspection and has been recorded in literature as Martha Nussbaum has shown (Damasio 2003: 305 re: note 22). See also (Damasio 2003:318) referring to note 20 where Damaisio directs readers to Nussbaum’s discussion of the role of emotions in justice in general and in the application of justice in particular.

Selected bibliography

Bombard, R. 1994. Tempus Spinozanum . Compiled: Spring 1994

Damasio, Antonio. 2003. Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain .


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